Oseas 12:6

El Profeta ahora está aquí urgente con la gente. Después de referirse al ejemplo del patriarca, muestra cuán diferente a él era su posteridad, con quien Dios no pudo hacer nada mediante una buena enseñanza, aunque constantemente solicitó su salvación, y agitó a sus Profetas para traer de vuelta a los perdidos y dispersos a El camino de la seguridad. Desde entonces fue así, el Profeta los acusa de ingratitud. Pero él habla primero de arrepentimiento; y luego muestra que él y otros ministros de Dios habían trabajado en vano; porque tal era la perversidad de la gente, que la enseñanza no tuvo efecto. Su sermón es corto, pero contiene mucho.

Dirígete, dice, a tu Dios. Aquí echa un vistazo a la apostasía de la gente, ordenándoles que se vuelvan a su Dios, y, al mismo tiempo, condena lo que los israelitas solían establecer como defensa, cuando los Profetas los reprobaron. Porque deseaban que sus propios modos ficticios de adoración entraran como razón; deseaban que los dioses ideados por ellos mismos ocuparan el lugar del Dios verdadero. El Profeta corta el mango de los subterfugios de este tipo al ordenar a la gente que recurra a su Dios. “¿Por qué?”, Dice, “de hecho adoran a los dioses y se cansan mucho en sus supersticiones; pero confiesa que ustedes son apóstatas, que han rechazado la ley que les dio el Dios verdadero. Regresa, entonces, a tu Dios. Y él llama a Dios el Dios de Israel, no para honrarlos, sino para reprocharlos, porque ellos voluntariamente y deliberadamente rechazaron la adoración del Dios verdadero, que se había dado a conocer a ellos.

Luego se muestra el verdadero camino del arrepentimiento. El comienzo del versículo, como ya he dicho, requiere que la gente se arrepienta; pero como sabemos que los hombres juegan con Dios cuando son llamados al arrepentimiento, no es en vano que se agrega una descripción definitiva o, al menos, una breve descripción del arrepentimiento mediante la cual se hace evidente lo que es arrepentirse, o volverse a Dios Entonces el Profeta dice: - Ten piedad, o amabilidad y juicio. Comienza con la segunda mesa, y luego agrega piedad hacia Dios. Pero establece solo dos cosas, en las que incluyó toda la enseñanza de la segunda mesa. ¿Cuál es el diseño de Dios, desde el quinto hasta el último mandamiento, pero para enseñarnos a dar forma a nuestra vida de acuerdo con la regla del amor? Luego se nos enseña en la segunda tabla de la ley cómo debemos actuar hacia nuestros hermanos; o si se desea tener un resumen más corto, en la segunda tabla de la ley se muestran los deberes mutuos de los hombres. Pero el Profeta comienza aquí con la segunda parte de la ley; porque los Profetas no suelen observar estrictamente el orden, ni siempre observan un método regular; pero les basta con mencionar las cosas principales por las cuales explican su tema; y por lo tanto, no es de extrañar que el Profeta aquí, de acuerdo con su manera habitual, mencione el amor en primer lugar, y luego continúe adorando a Dios. Este orden, como he dicho, no es ni natural ni legítimo; pero esto no tiene importancia; no, no fue sin la mejor razón por la que los Profetas generalmente hicieron esto; porque el arrepentimiento se prueba mejor con la observancia de la segunda mesa que con la adoración divina. Como los hipócritas disimulan y se esconden con maravillosas cubiertas, el Señor aplica una piedra de toque, y esto lo hace cada vez que los saca a la luz y expone a la opinión pública sus fraudes, robos, crueldades, perjurios, robos y similares vicios. . Como, entonces, los hipócritas pueden ser mejor condenados por la segunda tabla de la ley, el Señor con razón apela a esto cuando habla de arrepentimiento; como si dijera: “Que ahora se haga evidente cuál es tu arrepentimiento, ya sea fingido o sincero; porque si actúas con justicia y rectitud hacia tus vecinos, si observas equidad y rectitud, es una prueba segura de tu arrepentimiento ".

Al mismo tiempo, el Profeta no pasa por alto la adoración a Dios; porque agrega: - Esperanza siempre en tu Dios. Por la palabra, esperanza, primero requiere fe, y luego oración, que surge de ella, y acción de gracias, que necesariamente sigue. Así, toda la adoración a Dios se incluye brevemente, como parte del todo, en la palabra, esperanza. El significado del Profeta es, entonces, que Israel, abandonando sus propias supersticiones, debería recordar al único Dios verdadero, y depositar toda su salvación en él, que deberían volar hacia él, y atribuirle solo las alabanzas debidas por todas las bendiciones. . Al hacerlo, restaurarían la adoración pura de Dios y desecharían todas sus supersticiones adúlteras. Ya había hablado de la segunda tabla de la ley.

Por lo tanto, vemos que el arrepentimiento no es más que una reforma de toda la vida de acuerdo con la ley de Dios. Porque Dios ha explicado su voluntad en su ley; y tanto como nos apartamos o nos desviamos de él, tanto nos apartamos del Señor. Pero cuando nos volvemos a Dios, la verdadera prueba es que cuando enmendamos nuestra vida de acuerdo con su ley y comenzamos a adorarlo espiritualmente, la parte principal de la cual es la adoración es la fe, de la cual procede la oración; y cuando, además de esto, actuamos de manera amable y justa con nuestros vecinos, y nos abstenemos de todas las lesiones, fraudes, robos y todo tipo de maldades. Esta es la verdadera evidencia del arrepentimiento.