Oseas 12:8

Aquí Dios se queja por su Profeta, de que los israelitas se halagaron en sus vicios, porque sus asuntos tuvieron éxito próspero y de acuerdo con sus deseos: y es un vicio demasiado común, que los hombres se feliciten mientras la fortuna, como se suele decir, sonríe sobre ellos, pensando que tienen a Dios y luego propicio para ellos. Desde entonces la condición del pueblo era tal, despreciaban a todos los Profetas y sus reprensiones. De esta resistencia el Señor ahora se queja. Efraín ha dicho que aún soy rico. Hay un énfasis que debe notarse en la partícula adversaria אך "ach". A veces es en hebreo un simple afirmativo; pero aquí el Profeta tenía la intención de expresar otra cosa, incluso esta, que los israelitas se reían de todas las reprensiones, porque Dios parecía ser propicio para ellos, como si manifestara su favor por la prosperidad. “Sin embargo, me hago rico; y por lo tanto no me importa lo que digan los Profetas, porque estoy contento con mi suerte ". Esto, como he dicho, es un mal común; y, por lo tanto, este pasaje debe ser cuidadosamente anotado, para que cuando el Señor nos perdone por un tiempo, pensemos que somos inocentes ante él; porque no hay nada más que temer que el deslumbramiento de nuestros ojos por un estado de cosas próspero y deseable. Aunque el Señor pueda tener paciencia con nosotros, y no inmediatamente vengarse de nosotros, sino, por el contrario, apreciarnos como si fueran amables en su seno; sin embargo, si nos reprende por su palabra, debemos atender sus amenazas.

Pero añaden además: Todas mis labores no encontrarán iniquidad, o no encontrarán iniquidad en todas mis labores. Muchos leen simplemente como las palabras son: "Mis trabajos no encontrarán iniquidad", pero como la expresión parece rígida, he tratado de suavizarla, como otros también lo han hecho, "No encontrarán iniquidad en todos mis trabajos". Esta jactancia fue más allá, porque el Profeta muestra que la gente no solo estaba segura, porque el Señor les dio algunas muestras de su favor paterno; pero que también estaban ebrios con esta impía confianza, que Dios no los hubiera favorecido si no hubieran estado exentos de todos los defectos y vicios: y esta segunda cláusula debe ser cuidadosamente notada. Ahora es una depravación que de ninguna manera se debe soportar, cuando los hombres comienzan a despreciar a Dios, porque él trata amablemente con ellos, y cuando abusan de su ligereza para condenar todas sus enseñanzas y todas sus amenazas; Esta es, de hecho, una gran perversión: pero cuando a todo esto se agrega un orgullo, los hombres impíos y reprobados se convencen de que son justos, porque Dios no los castiga de inmediato, esto es, por así decirlo, una locura diabólica. ; y, sin embargo, vemos que es algo común. Porque los hombres impíos no solo están orgullosos de su riqueza, no solo están inflados con su propio poder; pero también piensan que Dios está de alguna manera obligado a ellos. "¡Por qué! debe ser que Dios me considera inocente y puro de todos los vicios, porque me favorece: entonces no encuentra en mí lo que es digno de castigo ". De este modo, los malvados levantan sus cuernos contra Dios, mientras él los consiente, y no parece tan severo con ellos como lo han merecido.

Cuando en la actualidad percibimos estos males que prevalecen entre la mayor parte de la humanidad, no hay razón para sentir asombro: pero al mismo tiempo debemos beneficiarnos de las instrucciones del Profeta, para que no nos cegue la prosperidad. , y menospreciamos las reprensiones, y nos halagamos en nuestro pecado; y también, que no podamos acumular para nosotros una reserva de la ira de Dios, cuando él trata amablemente con nosotros. No maltratemos entonces su paciencia; no pensemos que somos inocentes ante él, porque él no ejecuta inmediatamente sus juicios; pero mejor aprendamos a hacer un escrutinio de nosotros mismos y a sacudir nuestros vicios, para que podamos humillarnos bajo su mano, aunque él se abstenga de infligir castigos. Esta es la aplicación de la presente doctrina.

Pero debemos notar lo que agrega el Profeta: No encontrarán iniquidad en mis trabajos; es decir, no se encontrará iniquidad en mis labores, porque esto es maldad o un crimen que requiere expiación. Me pregunto si los intérpretes explican este lugar con tanta frialdad; porque dicen que en mi trabajo no se encontrará iniquidad ni pecado. Pero el Profeta no establece un copulativo, sino que usa la partícula אשר, asher, que debe tomarse aquí exegéticamente. Y el significado es que los hipócritas, mientras reclaman para sí mismos la alabanza de la inocencia, en aras de disimular, detestan aparentemente toda maldad y crimen. “No se encontrará iniquidad en mis trabajos, porque esto es maldad; lejos de ser descubierto como una persona malvada en mis acciones; porque no tengo fraude en todos mis tratos ". ¿Pero es éste el caso? De ninguna manera; pero al juzgar el favor de Dios por fortuna próspera, piensan que Dios no sería tan amable con ellos a menos que los considerara justos y puros. Por lo tanto, vemos cuán seguramente los hipócritas se burlan de Dios, cuando comienzan a despreciar sus enseñanzas y advertencias. No debemos sorprendernos de que en este día prevalezca tanta perversidad en todo el mundo. Pero también usemos este modo de enseñanza que el Profeta nos presenta. Pasemos ahora -