Oseas 12:9

En la primera cláusula, Dios reprocha a los israelitas por haber olvidado el beneficio de su redención, cuyo recuerdo debería haber prevalecido y florecido entre ellos. Yo todavía, dice, soy tu Dios de la tierra de Egipto; es decir, "Es extraño que seas tan olvidadizo que no se te ocurra tu redención, que aún debe ser bien conocida, y siempre, por así decirlo, ante tus ojos". Esa fue, como sabemos, una instancia memorable de la bondad de Dios. Pero cuando dice que él es el Dios de ese pueblo de la tierra de Egipto, señala el final de la redención, como si dijera: "Te redimí para este fin, para que puedas estar atado a mí para siempre". Porque sabemos que cuando libró a esa gente de su cruel tiranía, al mismo tiempo adquirió para sí un reino eterno; luego fue santificado en su pueblo elegido. El fin de la redención se observa entonces en las palabras del Profeta, "Yo soy", dice, "tu Dios de la tierra de Egipto; ¿De qué otra manera podrías haber salido de tu tumba? Porque eran como los muertos, cuando Dios les tendió la mano. Desde la tierra de Egipto, entonces soy tu Dios, lo que significa esto: “Ya que has sido restaurado tan maravillosamente de la muerte a la vida por mi favor, ¿no soy yo tu Dios desde ese día? Entonces me debes a ti y a todos los tuyos; porque te compré para mí como una posesión peculiar. Cuando ahora detestas petulantemente a rechazar a mis Profetas, que hablan en mi nombre, seguramente es una ingratitud que no debes soportar, que olvides tus redenciones y el fin por el cual te di a conocer mi poder y mi gracia ".

Pero en cuanto a la segunda cláusula, los intérpretes varían; algunos lo explican de esta manera, que Dios no dejaría de mostrar misericordia a los israelitas, por indignos que fueran, te haré morar en tus tabernáculos; y toman tabernáculos, no estrictamente apropiados, para casas. Luego dicen, según los días de Moed, es decir, de acuerdo antiguo, o, según los días señalados; porque Dios había prometido entregar la tierra de Canaán a la posteridad de Abraham para su descanso perpetuo. Pero esta exposición no parece adecuada. Otros dicen que los israelitas son reprendidos aquí, porque descuidaron el mandato de Dios, que había instituido un día festivo, en el que debían conmemorar anualmente su redención. De hecho, sabemos que había una fiesta anual de tabernáculos: por eso piensan que el significado del Profeta es este: “No solo una vez te redimí, sino que también deseé que hubiera un memorial de este favor; ¿Y con qué propósito te he ordenado que mantengas un festival anual, excepto que podrías retener en tu memoria lo que de otro modo podría haber sido olvidado? Pero no he efectuado nada con este rito, porque ahora soy rechazado y mis profetas no poseen autoridad entre ustedes ”. Pero este sentido también es frígido. Algunos piensan que el Profeta aquí amenaza a los israelitas, como si dijera: "Dios volverá a expulsarte, para que puedas morar en tiendas de campaña como antes en el desierto". Aunque no rechazo esta opinión, creo que hay algo más enfático en las palabras del Profeta, es decir, que Dios aquí dice de manera indirecta, que era necesario una nueva redención, para que él pudiera unir más a la gente. él mismo; como si dijera: “Veo que no te acuerdas de mi anterior redención; porque veo que lo estimas como nada, como si fuera obsoleto; Entonces debo perder todo mi trabajo, excepto que se renueve el recuerdo de mi antiguo favor: por lo tanto, haré que vuelvas a morar en tiendas de campaña. Es necesario expulsarte nuevamente de tu herencia y restaurarte nuevamente, y eso de una manera inusual y menos esperada, para que puedas entender que soy tu Redentor.

Ahora entendemos lo que quiso decir el Profeta. Después de que Dios había dicho que él era el Dios de Israel de la tierra de Egipto, agrega: “En la medida en que tu antigua redención ha perdido toda su influencia a través de tu malvado olvido, volveré a ser tu Redentor; Por lo tanto, te haré morar o morar en tiendas como antes; como su primera redención no sirve de nada, agregaré una segunda, para que finalmente se arrepienta y sepa cuánto está en deuda conmigo ”. Los días de Moed los toma por su manera de proceder en el desierto como lo describe Moisés; porque se reunieron para sacrificios de sus campamentos. Por lo tanto, Dios no habla aquí de la convención que había hecho con su pueblo, como si señalara algún pacto perpetuo; pero los llama los días de Moed en que se reunieron los israelitas, cuando se ubicaron en sus campamentos de acuerdo con el relato dado por Moisés. Ahora sigue: