Oseas 13:1

Los intérpretes no están de acuerdo con su punto de vista de este versículo. Algunos dicen que el temblor se excitó en Israel cuando Efraín, es decir, Jeroboam, quien nació de esa tribu, exhortó a la gente a adorar a los terneros. Por la palabra רתת, retienen, "temblando", entienden que la gente estaba tan asombrada que sin pensar inmediatamente obedeció la voluntad, o más bien el humor, de su rey impío. Y si se aprueba este sentido, la palabra, temblando, puede explicarse de otra manera, incluso en esto, que la gente no abrazó de inmediato esa adoración pervertida, sino que temió, como suele ser el caso con respecto a cosas nuevas. , y que parecen no tener nada razonable a su favor. Pero estos expositores se apartan totalmente, a mi juicio, de la intención del Profeta; porque, por el contrario, expone aquí el doble estado del reino de Israel, para que, por lo tanto, se manifieste que las diez tribus habían sido rechazadas por su propia culpa por el Señor, y por lo tanto habían caído de esa dignidad a la que el Lord los había criado.

Por lo tanto, dice: Cuando Efraín habló anteriormente, su voz temía, (89) y se levantó en Israel; es decir, entre toda la raza de Abraham. Pero ahora está muerto, o ha caído, después de haber comenzado a pecar en Baal. Luego, en la primera oración, el Profeta registra los honores con los que Dios había favorecido a esa tribu. Efraín, sabemos, era el menor de los hijos de José. Manasés no solo debería haber tenido la preeminencia, sino también haber reinado solo en esa familia; porque el pueblo se dividió en doce tribus. Pero Dios tenía la intención de levantar dos jefes en la casa de José, y prefería al más joven al primogénito. Por lo tanto, Efraín, que había aumentado en número y poder, y que finalmente había obtenido la dignidad real, debería haber reconocido el favor singular de Dios. Y a modo de reproche, el Profeta aquí dice, que todos temblaron ante la sola voz de Efraín; es decir, cuando se dotó de autoridad, y luego, que fue exaltado en Israel. Debería haber sido considerado sin importancia, debería haber sido inferior a su hermano, el primogénito, y sin embargo, sobresalió a todas las tribus. Como, entonces, Dios había conferido tanto honor a la tribu de Efraín, tanto más grave fue su culpa, que después se había alejado de los ídolos; sí, que comenzó su reinado con superstición, cuando Dios se complació en elegir y ungir al rey Jeroboam. Y seguramente que él, cuando fue elevado al trono más allá de toda esperanza por la mano de Dios, debería, en lugar de testificar su gratitud, corromper inmediatamente toda la adoración a Dios, esto fue extremadamente inconsistente.

Pero el Profeta dice, en segundo lugar, que murieron desde el momento en que se habían alejado de la adoración verdadera y legal, para que pudieran entender que recibieron la justa recompensa de su impiedad cuando la mano de Dios se opuso a ellos, cuando fueron oprimidos por la adversidad. Ahora percibimos el significado obvio, del Profeta, de que los israelitas florecieron anteriormente, especialmente la tribu de Efraín, de quien surgió Jeroboam, de modo que, solo con su voz, sometieron a todos sus vecinos, y eso más allá de la expectativa de hombres, de repente emergieron y erigieron un nuevo reino entre los hijos de Abraham.

Luego agrega, que después de que Baal había pecado, murieron: porque Dios privó a la tribu de Efraín del poder con el que lo había adornado antes, de modo que estuvieron a punto de ser destruidos. Aunque su reino no había caído por completo, había llegado a tal extremo que el Profeta podría decir con justicia que ellos, que estaban tan lejos de su estado anterior, estaban muertos. Pero cuando dice que pecaron por Baal, no quiere decir que este fue el comienzo de su idolatría; porque Jeroboam al principio hizo las pantorrillas, y fue su sucesor quien construyó Baal, y tomó prestada esa superstición, como se supone, de los vecinos de Sidonia. Pero Dios registra aquí lo que es más grave y menos excusable: que los israelitas se contaminaron con la inmundicia de los gentiles, de modo que no diferían nada de los profanos e incrédulos, que no conocían la sana doctrina.

Además, se nos enseña en este lugar, que cuando los reyes están dotados de alguna autoridad, cuando son fuertes en poder, todo esto viene de Dios; porque a menos que Dios infunda terror en los hombres, nadie recibiría el yugo de otro, al menos todos desearían la igualdad, o uno se elevaría por encima de los demás. Entonces es cierto que cuando alguien sobresale entre muchos en el poder, esto se hace a través del propósito secreto de Dios, que se limita a ordenar a la gente común y hace que no nieguen la obediencia al mandato de un hombre. Esto es lo que Oseas ahora enseña, cuando reprende a la tribu de Efraín con respecto a este terror; porque si Efraín hubiera sido formidable por su propio poder, no habría habido lugar para la reprensión del Profeta: pero como se trataba del don peculiar de Dios, el Profeta dice con justicia que la tribu de Efraín tuvo un gran honor hasta que cayeron. en superstición Pasemos ahora -