Oseas 13:10

Luego confirma más completamente lo mismo al decir: Yo lo estaré; y luego dice: Rey, ¿dónde está él? Al decir: "Seré", Dios se retira de lo que había declarado antes, que siempre sería el mismo; porque, como dice James

"No le sucede ninguna sombra" (Santiago 1:17).

Por lo tanto, "seré", es decir, "aunque los israelitas critican en mi contra que no sigo mi curso habitual de amabilidad, aún es muy falso; porque sigo siendo el mismo y siempre estoy dispuesto a mostrar amabilidad a los hombres; porque, como he declarado en otra parte, no abandono las obras de mis manos (Salmo 138:8). Al ver que continúo mi favor hacia los hombres, debe ser que el camino a mi favor es cerrado por su maldad. Por lo tanto, que se examinen a sí mismos cuando lloran y yo no contesto. Cuando en sus males se alejan de una manera y no encuentran alivio, que reconozcan que es su propia culpa; porque me habría hecho igual que siempre, y me habrían encontrado un libertador, si no hubiera tenido lugar un cambio en ellos ". Ahora comprendemos el significado del Profeta en el noveno verso, y en cuanto a la expresión, אהי, aei, estaré en el verso que sigue.

Luego dice: ¿Dónde está tu rey? Dios nuevamente reprocha a los israelitas por haber depositado su confianza en su rey y otras ayudas terrenales, por lo que creían que habían sido bien fortificados. ¿Dónde está tu rey? él dice. Él se burla de los israelitas; porque vieron que su rey ahora estaba despojado de todo poder para ayudar, y que todos sus príncipes carecían de prudencia y de todos los demás medios. Desde entonces no había protección contra los hombres, el Profeta muestra ahora que Israel solo tenía una vana confianza, cuando se creían seguros a la sombra de su rey, cuando se consideraban seguros mientras estuvieran gobernados por hombres prudentes. Todas estas cosas, dice, son vanas. Pero siempre debemos tener en cuenta lo que él había dicho antes que yo sea; porque si no se hubiera establecido este escudo, los hipócritas habrían dicho alguna vez a cambio: “¿Dónde está Dios ahora? ¿Cuál es su propósito? ¿Por qué se demora? Por lo tanto, Dios mencionó antes que estaba listo para ayudarlos, pero que por su maldad habían cerrado el camino.

Pero además los ridiculiza por haber puesto en vano su esperanza y su ayuda en su rey y príncipes. ¿Dónde está tu rey, dice, para salvarte en todas tus ciudades? No es sin razón que el Profeta menciona ciudades, porque los israelitas despreciaban todas las amenazas, mientras que sus ciudades eran por todos lados inexpugnables y fuertes para mantener alejados a los enemigos. Por lo tanto, cuando Dios los amenazó con sus Profetas, consideraron lo que se les decía como fábulas y, por lo tanto, se defendieron: “¿Cómo pueden atacarnos los enemigos? Aunque había cientos de guerras cerca, ¿no tenemos ciudades que puedan resistir la aparición de enemigos? Por lo tanto, moraremos en seguridad y disfrutaremos de nuestros placeres, aunque Dios debe sacudir el cielo y la tierra ". Desde entonces estaban tan ebrios con esta falsa confianza, el Profeta ahora dice: “Sé que sobresalen en tener grandes y muchas ciudades; pero cuando los consideres como tu protección, Dios mostrará que esta esperanza es vana y engañosa. ¿Dónde está, pues, tu rey, para que te salve en tus ciudades? Y aunque tu rey esté bien equipado con un ejército y con defensas, de nada te servirá, cuando Dios se levante una vez contra ti.

Pero él se une, ¿y tus jueces de los cuales has dicho: Dame rey y príncipes? Aquí el Profeta asciende más alto; porque muestra que el pueblo de Israel no solo había pecado a este respecto, que habían puesto su esperanza en su rey y en otras ayudas; pero que también habían elegido para ellos un rey, a quien Dios no había aprobado. Para David, sabemos, fue ungido para este fin, para que él pudiera unir a todo el cuerpo de la gente; y Dios pretendía que su Iglesia y las personas elegidas permanecieran bajo una sola cabeza, para que pudieran estar a salvo. Por lo tanto, fue una separación impía cuando las diez tribus se desearon un nuevo rey. ¿Cómo es eso? Porque una deserción del reino de David fue como una negación de Dios. Porque si se le dijera a Samuel:

‘A ti no te han rechazado, sino a mí, que no debería reinar sobre ellos, ’( 1 Samuel 8:7,)

ciertamente se verificó más completamente en cuanto a David. Ahora vemos lo que quiso decir el Profeta: después de haberse inventado contra la falsa confianza de la gente por pensar que estaban a salvo por el poder de su rey, ahora agrega: "Avanzaré a otra fuente: porque no empezaste entonces al pecado, cuando transfieres la gloria de Dios al rey, pero cuando deseas tener un reino tuyo, no te contentas con ese reino que él había instituido en la persona de David ". El Profeta ahora acusa al pueblo de deserción, cuando un nuevo rey, es decir, Jeroboam, fue elegido por ellos. Porque aunque se hizo de acuerdo con el cierto propósito de Dios, como hemos observado en otra parte, esto no sirvió de nada para aliviar la culpa de la gente; porque ellos, hasta donde pudieron, renunciaron a Dios. Como el pie, si está separado del cuerpo, no solo es un miembro mutilado e inútil, sino que se pudre de inmediato; también lo era Israel, que era como la mitad de un cuerpo desgarrado y mutilado; y debieron haberse quedado putrificados, si no hubieran sido preservados milagrosamente. Pero al mismo tiempo, Dios condena justamente esa deserción, que Israel, al desear un nuevo rey, había roto la sagrada unidad de la Iglesia e introducido una separación impía.