Oseas 13:15

Dios nuevamente confirma lo que se había dicho que Israel en vano confiaba en su fuerza y ​​fortalezas y que la destrucción estaba cerca de ellos debido a sus pecados que seguían sin límites ni restricciones. Pero el Profeta comienza con estas palabras: Él aumentará entre los hermanos Él alude, dudo que no (como otros intérpretes también han notado) a la bendición de la tribu de Efraín, que se menciona en Génesis 48 ; porque sabemos que aunque Efraín era el más joven, Jacob lo colocó primero, por lo que fue preferido en honor a su hermano, que era el primogénito; y además, la profecía, que sabemos que Jacob entonces anunció, era realmente cumplido porque la tribu de Efraín sobresalía, tanto en número como en otros aspectos, todo lo demás, excepto solo la tribu de Judá. Efraín evidentemente había ganado una gran eminencia entre todo el pueblo. Pero cuando debería haber atribuido todo esto a la bondad gratuita de Dios, se enorgulleció. Esta ingratitud que el Profeta ahora reprende, Él, dice, aumentará entre sus hermanos: ¿pero de dónde aumentará? ¿De dónde era esta dignidad tan grande, excepto que era preferido a Manasés, quien por derecho de la naturaleza fue el primero? Ahora, no era suficiente para esta gente miserable olvidar un favor tan grande de Dios, sin al mismo tiempo abusar de su riqueza para fomentar el orgullo, y sin endurecerse en el desprecio de Dios. ¿De dónde vino una audacia tan grande en su rebelión, de dónde una estupidez tan grande y una locura tan grande como para despreciar el juicio de Dios, excepto por esto, que habían aumentado entre sus hermanos?

Aunque, entonces, aumenta entre sus hermanos, sin embargo, vendrá un viento del este, el viento de Jehová, que secará su manantial, y su fuente se secará. Aquí Dios declara lo que había sido mencionado anteriormente, que estaba en su poder para quitarle al pueblo de Israel lo que le había otorgado gratuitamente, ya que podía secar las fuentes cuando lo deseara. Y aplica una similitud más adecuada. A medida que el viento del este, dice, se seca y se quema, y ​​si prevalece por mucho tiempo, las fuentes se secarán; Yo también, dice, secaré todas las fuentes de Efraín. Ya sea que él piense o no que posee más vigor que las fuentes, que tienen una fuente inagotable, es cierto que las fuentes se secan siempre que me place. Luego secaré los manantiales y las fuentes de Efraín: aunque piensa que extrae de una fuente profunda, el viento, cuando se levante, secará todo su vigor y humedad. Ahora entendemos lo que significa el Profeta.

Ahora, en cuanto a las palabras, algunos representan קדים, kodim, incorrectamente, el viento del sur; porque significa el viento del este: y luego otros explican incorrectamente el viento de Jehová, como un viento fuerte. De hecho, permito que lo inusual se diga a menudo que es divino; pero en este lugar el Profeta tenía la intención de expresar que Dios tiene vientos siempre listos, por los cuales puede secar cualquier vigor que pueda haber o parezca existir en los hombres. Por lo tanto, el nombre de Jehová se opone a causas o medios naturales. No será entonces un viento fortuito que secará los manantiales de Efraín, sino uno levantado por el consejo y cierto propósito de Dios; como si dijera: "Este viento será el azote de Dios".

Entonces se nos enseña aquí, que cuando Dios nos bendice por un tiempo, debemos tener cuidado de no abusar de su favor y tener una falsa confianza, como vemos que Efraín había hecho: porque floreció entre sus hermanos, y luego levantó la cabeza ; y así borró el favor de Dios a través de su orgullo y altanería. Deberíamos, entonces, cuando somos prósperos, siempre temer, para que no nos suceda algo así. Mientras más amable sea Dios con nosotros, más constantemente deberíamos ser despertados para orarle, para que él esté complacido de llevar a cabo su trabajo hasta el final, para que no nos adormezcamos mientras Dios es indulgente con nosotros. Esto, en primer lugar, debemos tenerlo en cuenta. Entonces también debemos notar la advertencia del profeta, que Dios puede repentinamente, y, por así decirlo, en un momento, trastornó la prosperidad de los hombres, que no hay nada en este mundo que no pueda cambiarse de inmediato cada vez que Dios retira de nosotros su favor. Esta comparación debería ocurrirnos a menudo; cuando el aire está tranquilo, cuando la estación es tranquila, se levantará un viento en un momento, que secará la tierra, que también secará las fuentes; y, sin embargo, el vigor de las fuentes parece ser perpetuo; ¿Qué no nos puede pasar entonces? ¿No puede el Señor en ningún momento hacernos secar, ya que no tenemos en nosotros ninguna fuente de fortaleza? De hecho, podría haber dicho en este lugar lo que encontramos en el capítulo 40 de Isaías (98) que el hombre es como la flor que pronto se desvanece; pero tenía la intención de expresar algo más profundo; porque este pueblo, profundamente arraigado en su propia fuerza, pensaba que eran abastecidos por fuentes inagotables y que su vigor no podía secarse: por eso dice: "Aunque tengas fuentes y manantiales, Dios te secará; porque encontrará un viento que tiene poder, como lo demuestra la experiencia, para secar manantiales y fuentes ".

Pero sigue, robará el tesoro de cada barco deseable. Esto puede parecer aplicado incorrectamente al viento; pero, sin embargo, el significado del Profeta es lo suficientemente claro, incluso esto, de que nada quedará intacto en la tribu de Efraín, cuando el Señor levante su viento. "Sin importar cuán escondido", parece decir, "sus tesoros pueden estar, pero este viento penetrará en los rincones más recónditos, de modo que nada estará a salvo de su violencia". En resumen, el Profeta quiere decir que la fuerza de la venganza de Dios sería tan violenta que Efraín no podría estar seguro en ninguna de sus fortalezas; porque el viento de Dios penetraría hasta las fuentes más íntimas de la tierra. Este es el significado. Sigue -