Oseas 13:2

En este verso, el Profeta amplifica la maldad de la gente y dice que no solo en un día dejaron de lado la adoración pura de Dios y se enredaron en supersticiones; pero que habían sido obstinados en su propia depravación. Han agregado, dice, a su pecado, y han hecho una cosa fundida de su plata. Cuando Israel, como hemos dicho, se apartó de la adoración a Dios, hicieron becerros y los pusieron bajo una apariencia engañosa; pero cuando se agregaron muchas supersticiones, una tras otra, hubo, por así decirlo, una acumulación de locura, como si los israelitas desearan subvertir la ley de Dios, y demostrar que no les importaba el único Dios verdadero, a quienes habían sido redimidos. Esta es la razón por la cual el Profeta dice que progresaron en la maldad y no observaron moderación en el pecado, y esto es lo que generalmente sucede, a menos que Dios atraiga a los hombres hacia atrás. Tan pronto como se caen, se precipitan al mal; porque toman mayor libertad al pecar, después de haberle dado la espalda a Dios.

Por lo tanto, esta reprensión del Profeta debe ser notada, ya que él desacredita la obstinada maldad de Israel; y dice que se hicieron de su plata una cosa fundida. Como hemos visto anteriormente, abusaron de los dones de Dios al dedicar a la superstición lo que el Señor había destinado para su uso. Sabemos que el fin por el cual Dios ha otorgado plata es que los hombres pueden comerciar entre sí y aplicarlo también a otros fines útiles. Pero cuando se hacen dioses de plata, hay una estupidez asombrosa en su ingratitud, porque pervierten el orden de la naturaleza y olvidan que la plata se da para otro fin, y eso es lo que hemos dicho para su uso. El Profeta al mismo tiempo insinúa que los israelitas eran menos excusables, ya que cuando se enriquecieron, se enorgullecieron de su riqueza. La saciedad, lo sabemos, es la causa del desenfreno, ya que, en breve, se volverá a mencionar.

Pero lo que el Profeta agrega debe observarse especialmente, según su propio entendimiento Aquí, él reprocha severamente a los israelitas, porque no habían subordinado todos sus pensamientos a Dios, sino que, por el contrario, siguieron lo que les agradaba. Fue entonces según su propia invención. La palabra que usa el Profeta no es inadecuada, aunque "entender", la palabra que adopta el Profeta, se encuentra entre los hebreos tomados en el buen sentido. Pero lo que se trata aquí es la adoración a Dios, con respecto a la cual toda la prudencia, toda la razón, toda la sabiduría de los hombres y, en resumen, todos sus sentidos, deberían suspenderse: porque si, en este caso , ellos mismos adoptan cualquier cosa, ya sea muy poco, inevitablemente vician la adoración a Dios. ¿Cómo es eso? Porque sabemos que la obediencia es mejor que todos los sacrificios. Esta es, entonces, la regla, en cuanto a la adoración correcta de Dios, que los hombres deben volverse necios, que no deben permitirse ser sabios, sino que solo deben escuchar a Dios y seguir lo que él ordena. Pero cuando la presunción de los hombres se entromete, de modo que idean un nuevo modo de adoración, se apartan del Dios verdadero y adoran a los ídolos. El Profeta entonces por la palabra, comprensión, condena aquí todo lo que agrada el juicio y la razón de los hombres; como si dijera: "La verdadera regla de la religión, en cuanto a la adoración a Dios, es que nada humano debe mezclarse, que nadie debe presentar lo que es suyo o lo que parece bueno para sí mismo". En resumen, la comprensión de los hombres se opone aquí al mandato de Dios; como si el Profeta dijera: “Una gran diferencia entre la verdadera adoración a Dios y todos los modos de adoración ficticios y degenerados, es la obediencia a la palabra de Dios; si somos sabios de acuerdo con nuestro propio juicio, todo lo que hacemos es corromper ”. ¿Cómo es eso? Porque cualquier cosa que los hombres se inventen es una contaminación de la adoración divina. Por lo tanto, Paul, en Colosenses 2, (90) refuta todas las fantasías de los hombres con este argumento: "Lo son", dice. , "Las tradiciones de los hombres, aunque pueden mostrar la sabiduría".

Ahora entendemos lo que quiso decir el Profeta y por qué agregó la palabra "comprensión"; era, para que los israelitas pudieran aprender, que toda la adoración que se usaba entre ellos era perversa y perversa; porque no se basó en el mandato de Dios, sino que fluyó de una fuente diferente, incluso la comprensión de los hombres. Luego se sigue, como hemos dicho antes, que en religión no debemos intentar nada, pero debemos seguir esta ley al adorar a Dios, simplemente obedecer su palabra.

Luego agrega, Ídolos, el trabajo de los artífices en conjunto. El Profeta, en segundo lugar, se burla de la grosería que había fascinado las mentes de las personas, ya que adoraban en el lugar de Dios las obras de los hombres. Porque es habitual con todos los Profetas, para hacer que la estupidez de los hombres sea palpable, para mostrar que no es razonable adorar ídolos; porque un material no puede ser adorado con ninguna propiedad. Cuando hay ante nosotros una gran masa o un gran montón de oro o plata, nadie se imagina que haya en ella ninguna divinidad: cuando uno atraviesa un bosque, no transfiere a los árboles la gloria debida a Dios; y lo mismo puede decirse de las piedras. Pero cuando se aplica la mano del artífice, la placa de oro comienza a ser un dios; así también el tronco de un árbol parece ponerse la gloria de Dios, cuando recibe cierta forma del trabajador; y lo mismo es el caso con otras cosas. Ahora es extremadamente absurdo suponer que un artífice, tan pronto como haya tallado un poco de madera, o tan pronto como haya fundido oro o plata, pueda hacer un dios y transmitir la divinidad a una cosa muerta; y, sin embargo, es bien sabido que se cree que este es el caso en todas partes. Los hombres supersticiosos alegan, como excusa, que esto no procede de la mano del artífice, sino que, como desean algún signo de la presencia de Dios, y como no pueden establecer lo que Dios es, Dios está en esa forma. Pero esto sigue siendo cierto, que los trabajadores por su habilidad hacen dioses de las cosas sin vida, a las que no puede pertenecer el honor. Como es así, el Profeta ahora dice justamente que lo que adoraba el pueblo de Israel era obra de artificios; y dijo esto, para que supieran que se volvieron vergonzosamente tontos cuando dejaron al verdadero Dios, el Creador del cielo y de la tierra, y se postraron ante los ídolos hechos a mano.

Pero agrega, que se dicen unos a otros mientras sacrifican hombres, que besen las pantorrillas (91) Aunque este lugar se explica de varias maneras, estoy pero contento con el obvio significado del Profeta. Nuevamente los ridiculiza por exhortarse unos a otros a adorar al becerro: porque al besar quiere decir con una figura una profesión de adoración o adoración, como es evidente en otras partes de la Escritura. Se dice en 1 Reyes, (92) Me he conservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal, ni lo han besado. Besar a Baal era un signo de reverencia. Y vemos que esta práctica ha sido retenida por los supersticiosos, como es el caso en este día con los papistas, quienes observan esta costumbre especial de besar a sus ídolos. ¿Pero qué dice el Profeta ahora? Se animan unos a otros, dice, en la adoración de los terneros, y mientras tanto "sacrifican hombres". El Profeta sin duda condena aquí esa costumbre abominable y salvaje de los padres que sacrifican a sus hijos a Moloch. Era completamente repugnante para el sentimiento de la naturaleza que los padres inmolaran a sus propios hijos. Porque aunque esto fue una vez ordenado a Abraham, todavía sabemos que el diseño era, que Dios pretendía con esta prueba probar la obediencia de su siervo: pero al final Abraham no sufrió por hacer lo que se propuso.

Luego inmolaron a los hombres. Si era correcto sacrificar hombres, seguramente ese servicio debería haberse prestado al menos al único Dios verdadero. Si era legal sacrificar al hombre por el bien del hombre, ciertamente era ridículo hacerlo para conciliar al ternero; y fue especialmente extraño, cuando los padres dudaron en no apaciguar las estatuas muertas con la sangre de sus hijos. Este absurdo entonces el Profeta ahora señala como con el dedo, que podría tratar de avergonzar a los israelitas de su conducta básica. "Mira", dice, "cuán brutal eres; porque ustedes se inmolan a las pantorrillas y las besan, y más aún, sacrifican a los hombres. ¿Hay tanto valor en la pantorrilla, que el hombre, que lo supera con creces, debe ser asesinado antes? ¿No es esto totalmente inconsistente con todo como la razón? Ahora entendemos lo que quiso decir el Profeta. Se dicen uno al otro, mientras inmolan a los hombres, que besen las pantorrillas

Pero aprendemos de este y otros lugares similares, que debemos notar esos absurdos en los que los hombres miserables se involucran, cuando se pierden en sus propios dispositivos, después de haber dejado la palabra de Dios: porque esta palabra debe ser para nosotros como un brida para evitar que nos extraviemos con ellos en sus monstruosos dispositivos; porque cuando observamos estas cosas delirantes que incluso la propia naturaleza aborrece, es evidente que Dios, por lo tanto, nos restringe y nos preserva por así decirlo con su mano extendida. Con este diseño, el Profeta ahora muestra cuán estúpidos eran los israelitas y cuán prodigioso era su frenesí cuando besaban a los terneros con gran reverencia y también sacrificaban hombres. Entonces, en este día con respecto a los que están bajo el papado, no solo debemos adoptar este argumento, sino que se apartaron del Dios verdadero cuando buscaron para sí mismos modos nuevos y extraños de adoración, sin la garantía de su palabra, sino que deberíamos También tener en cuenta que sus puerilidades deben atribuirse a la misma causa. Y vemos cómo Dios los ha entregado a una mente reprobada, para que no descarten ningún tipo de absurdos. Y esta consideración, como ya he dicho, servirá para despertar a aquellos que aún están curables, cuando entienden que están enamorados; habiendo sido amonestados de esta manera, pueden regresar al camino correcto. Y que nosotros mismos podamos dar gracias a Dios, y detestar más y más esa inmundicia en la que estuvimos involucrados por un tiempo, y recordar que no hay nada más que temer que el Señor debe permitirnos soltar las riendas, el mismo ejemplo de su venganza con respecto a todos los idólatras se nos da a conocer; porque tan pronto como se apartaron de la adoración pura de Dios, se entregaron, como hemos dicho, a la estupidez más vergonzosa. Sigamos -