Oseas 13:9

En primer lugar, Dios reprende a los israelitas por haber rechazado en su perversidad todo lo que se les ofrecía por su seguridad: pero él avanza más y dice que habían pasado la esperanza y que había una causa oculta que impedía que Dios los ayudara, y llevándoles ayuda cuando trabajaban bajo extrema necesidad. Él te ha destruido, Israel, dice. Algunos consideran que la palabra, ternero, se entiende, "El ternero te ha destruido", pero esto es forzado. Otros piensan que hay un cambio de persona: y me inclino a adoptar esta opinión, ya que este modo de hablar que conocemos es muy común: Te destruyó a Israel; Tú eres la causa de tu propia destrucción, o "Israel se ha destruido a sí mismo". Aunque luego hay un verbo de la tercera persona, y luego se agrega un pronombre fijado a la segunda persona, aún así podemos pronunciar el pasaje: "Israel se ha destruido a sí mismo". Al mismo tiempo, cuando considero más a fondo cada detalle, creo que este pasaje se explicaría mejor y mejor si se tomara indefinidamente: "Algo te ha destruido, Israel", como si dijera: "Pregunta ahora quién tiene te ha destruido. Dios entonces no nombra a Israel como el autor, ni señala a ninguno como el autor de su ruina; pero, sin embargo, muestra que Israel estaba perdido y que la causa de su destrucción debía buscarse en alguien más, y no en él. Este es el significado. Entonces es, algo te ha destruido, Israel; porque en mí fue tu ayuda, Dios muestra y prueba que Israel, que hasta ahora había sido preservado, ahora es destruido por su propia culpa; porque Dios había adoptado una vez a la gente, y para este fin, para que él pudiera continuar mostrando su favor hacia ellos. Si entonces la maldad y la ingratitud de la gente no hubiesen obstaculizado, Dios habría sido indudablemente siempre como él, y su bondad hacia esa gente habría fluido en una corriente continua y uniforme.

Esto es lo que quiere decir en la segunda cláusula, cuando dice: En mí fue tu ayuda; por lo cual parece decir: "¿Cómo es, y cuál es la razón, que ahora no te ayudo de la manera habitual? De hecho, hasta ahora me has encontrado para ser tu libertador: aunque a menudo has luchado con grandes y graves peligros, todavía nunca te quise; alguna vez has encontrado de mí una pronta asistencia. ¿Cómo es que ahora que te he echado, que lloras en vano, y que nadie te ayuda? ¿Cómo es que estás así abandonado y no recibes ningún alivio de mi mano, como siempre has hecho? Y sin duda nunca debería estar deseándote, si me lo permites; pero tú acercas la puerta a mí, y por tu maldad desprecia mi favor, para que no te llegue. Entonces se deduce que ahora eres destruido por tu propia culpa: algo entonces te ha destruido. Él habla aquí indefinidamente; pero esta forma de expresión suspendida es más enfática cuando muestra que Israel estaba sin razón asombrado, y también sin razón se había expuesto a Dios. “Entonces no hay motivo para contender con Dios, como si él hubiera frustrado tus expectativas y despreciado tus deseos y tu llanto; Dios en verdad es consistente consigo mismo, porque no es cambiante ”. como si dijera: "Su perdición es de otra causa, y deben saber que hay algún obstáculo, por qué Dios no debería extender su mano para ayudarlos, como lo ha hecho hasta ahora".

Ahora percibimos la mente del Profeta: él, en primer lugar, registra lo que Dios había sido hasta ahora para la gente; y luego da por sentado que no cambia, pero que posee una bondad uniforme e incansable. Pero como hasta ahora había ayudado a su pueblo, concluye, que Israel fue destruido por alguna otra causa, en la medida en que Dios no le trajo ayuda; porque a menos que Israel hubiera interceptado la bondad de Dios, ciertamente habría fluido como de costumbre. Entonces parece que su curso fue impedido por la maldad de la gente; porque lo pusieron como un obstáculo en su camino.

Y este pasaje nos enseña que los hombres en vano claman contra Dios en sus miserias: porque él siempre estaría dispuesto a ayudarlos si no despreciaran el favor que se les ofrece. Cada vez que Dios no nos ayuda en nuestra necesidad, y sufre que languidezcamos, y por así decirlo en nuestras aflicciones, sin duda es así, porque no estamos dispuestos a recibir su favor, sino que, por el contrario, nosotros obstruir su camino; como dice Isaías,

"Acortado no es la mano del Señor, que no puede salvar, ni mi oído está pesado, que no oye. Sus pecados, dice, han establecido un montículo entre usted y yo ". ( Isaías 59:1.)

Con el mismo propósito están las palabras del Profeta aquí cuando dice que debemos preguntar cuál es la causa de nuestra destrucción, cuando el Señor no nos libera de inmediato, ya que una vez nos ha dado una muestra de su bondad. él continuará haciendo lo mismo hasta el final; porque él no está cansado de su amabilidad, ni su generosidad puede agotarse. La culpa nos pertenece. Por lo tanto, vemos cuán notable es este pasaje y qué instrucciones útiles contiene.