Oseas 14:4

Dios aquí confirma lo que hemos observado con respecto a su reconciliación gratuita, ni la repetición es inútil; ya que los hombres están dispuestos a albergar vanas y falsas esperanzas, así que nada es más difícil que preservarlos en dependencia del único Dios y apaciguar sus mentes, para que no se perturben ni se inquieten, como la experiencia nos enseña a todos. Porque cuando aceptamos las promesas del perdón gratuito, nuestra carne siempre nos lleva a la desconfianza, y somos hostigados por diversas fantasías. "¡Qué! ¿Puedes o te atreves a prometer con certeza a ti mismo que Dios será propicio para ti, cuando sabes que por muchas razones él está justamente enojado contigo? Como, entonces, estamos tan inclinados a albergar desconfianza, el Profeta confirma nuevamente la verdad que antes hemos notado, que Dios está listo para reconciliarse, y que no desea nada más que recibir y abrazar a su pueblo.

Por eso dice, sanaré sus deserciones. El camino de la curación es un perdón gratuito. Porque aunque Dios, al regenerarnos por su Espíritu, sana nuestra rebelión, es decir, nos somete a la obediencia y nos quita nuestras corrupciones, que nos estimulan a pecar; sin embargo, en este lugar, el Profeta, sin duda, declara en la persona de Dios que los israelitas se salvarían de sus deserciones, para que no pudieran venir contra ellos en juicio, ni ser imputados a ellos. Háganos saber entonces que Dios es médico en dos aspectos mientras está sanando nuestros pecados: nos limpia por su Espíritu, y él abolió y enterró todas nuestras ofensas. Pero es del segundo tipo de curación que el Profeta habla ahora, cuando dice: sanaré sus desviaciones: y emplea un término fuerte, ya que podría haber dicho, "tus fallas o errores", pero dice: " tus deserciones de Dios " como si dijera: "Aunque han pecado tan gravemente, que por sus crímenes han merecido cien muertes, los sanaré de estos sus atroces pecados, y los amaré libremente".

La palabra נדבה, nudebe, puede explicarse libre o generosamente. Entonces los amaré generosamente, es decir, con un amor abundante y no común; o los amaré libremente, eso es gratis. Pero aquellos que expresan las palabras "los amaré por mi propia voluntad", es decir, no por restricción, pervierten el sentido del Profeta; porque cuán frígida es la expresión, que Dios no está obligado a amarnos; ¿y qué significado puede, por lo tanto, obtenerse? Pero se dice que el Señor nos ama libremente, porque no encuentra en nosotros ninguna causa de amor, porque no somos dignos de ser vistos o vistos con ningún favor; pero se muestra liberal y benéfico en este mismo acto de manifestar su amor a los indignos.

Entonces percibimos que el verdadero significado del Profeta es este, que aunque los israelitas habían provocado de diversas maneras la ira de Dios, y como se diseñó deseaba perecer, y hacer que se enojara con ellos; Sin embargo, el Señor promete ser propicio para ellos. ¿En qué manera? Incluso en esto, porque él dará prueba de su generosidad, cuando así los abrace gratuitamente. Ahora vemos cómo Dios se convierte en un Padre para nosotros, y nos considera como sus hijos, incluso cuando abolió nuestros pecados, y también cuando nos admite libremente para el disfrute de su amor. Y esta verdad debe ser cuidadosamente observada; porque el mundo siempre imagina que vienen a Dios y traen algo por lo que pueden recurrir o inclinarlo para que los ame. Nada puede ser más hostil para nuestra salvación que esta vana fantasía.

Aprendamos entonces de este pasaje, que Dios no puede ser un Padre para nosotros de otro modo que convirtiéndose en nuestro médico y sanando nuestras transgresiones. Pero el orden también es notable, porque Dios pone el amor después de la curación. ¿Por qué? Porque, como él es justo, debe ser que nos mira con odio mientras impute pecados. Es entonces el comienzo del amor, cuando nos limpia de nuestros vicios y limpia nuestros puntos. Por lo tanto, cuando se pregunta cómo Dios ama a los hombres, la respuesta es que comienza a amarlos con un perdón gratuito; porque mientras Dios imputa pecados, debe ser que los hombres son odiados por él. Luego comienza a amarnos, cuando sana nuestras enfermedades.

No sin razón, agrega, que la furia de Dios se aleja de Israel. Porque el Profeta tenía la intención de agregar esto como un sello para confirmar lo que enseñó; porque los hombres siempre disputan consigo mismos cuando escuchan que Dios es propicio para ellos. “¿Cómo es esto, que él cura tus enfermedades? porque hasta ahora has encontrado que está enojado contigo, y ¿cómo estás ahora convencido de que su ira está apaciguada? Por lo tanto, el Profeta sella su testimonio respetando el amor de Dios, cuando dice que su ira ahora ha cesado. Entonces mi furia se alejó. “Aunque hasta ahora tengo muchas pruebas que me han manifestado mi ira, pero ahora vengo a ti cuando uno cambió. No me juzgues entonces por el tiempo pasado, porque ahora estoy tranquilo para ti, y mi furia es de ti rechazada. Sigue: