Oseas 2:15

El Profeta ahora declara claramente que el favor de Dios sería evidente, no solo por las palabras, sino también por los efectos y la experiencia, cuando las personas se inclinaban a la obediencia. El Profeta dijo en el último verso: "Hablaré con su corazón", y ahora agrega: "Traeré una evidencia clara y segura de mi favor, para que se sientan seguros de que estoy reconciliado con ellos". que les daría enredaderas. Él dijo antes: "Destruiré sus viñas e higueras", pero ahora solo menciona viñedos: pero como hemos dicho, el Profeta, bajo un tipo, comprende todas las demás cosas; y él ha elegido las vides, porque en las vides aparece especialmente la generosidad de Dios. Para que el pan sea necesario para sostener la vida, el vino abunda, y se le atribuye la propiedad de alegrar el corazón, Salmo 104:15: "El pan fortalece" o "apoya el corazón del hombre; el vino alegra el corazón del hombre ". Como entonces, las vides generalmente se plantan no solo para los fines necesarios, sino también para un suministro más abundante, dice el Profeta, que el Señor, cuando se reconcilie con la gente, les dará sus viñedos desde ese lugar.

Y daré, dice, el valle de Achor, etc. Alude a su situación en el desierto: tan pronto como los israelitas salieron del desierto, entraron en la llanura de Achor, que era fructífera, agradable y enredadera. -Llevando. Algunos piensan que el Profeta alude al castigo infligido a la gente por el sacrilegio de Acán, pero a mi juicio están equivocados; porque el Profeta aquí no significa nada más que un cambio repentino en la condición de la gente, como sucedió cuando salieron del desierto. Porque en el desierto ni siquiera había un grano de trigo o de cebada, ni un racimo de uvas; en resumen, en el desierto no había nada más que penuria, acompañado de mil muertes; pero tan pronto como la gente salió, descendieron a la llanura de Achor, que era muy agradable y muy fértil. El Profeta quiso decir simplemente esto: que cuando la gente se arrepintiera, no habría demora por parte de Dios, sino que él los liberaría de todos los males y restablecería una bendita abundancia de todas las cosas, como era el caso, cuando la gente descendía anteriormente en la llanura de Achor. Por lo tanto, trae a la memoria de los israelitas lo que les había sucedido a sus padres, sus viñas, entonces, le daré desde ese lugar, es decir, "Tan pronto como les testifique por palabra mi amor, ellos sabrán efectivamente y descubra que estoy realmente y desde el corazón reconciliado con ellos, y entenderé cuán inclinado estoy a mostrar amabilidad; porque no mantendré a la gente en suspenso por mucho tiempo.

Y agrega: Para una apertura, o una puerta de esperanza, Él significa aquí, que su restauración sería como de la muerte a la vida. Porque aunque la gente diariamente veía con sus ojos que Dios cuidaba su vida, porque llovió maná del cielo e hizo que el agua fluyera de una roca; Sin embargo, había al mismo tiempo ante sus ojos la apariencia de la muerte. Mientras permanecieran en el desierto, Dios siempre les presentó los terrores de la muerte: en resumen, su morada en el desierto, como hemos dicho, era su tumba. Pero cuando la gente descendió a la llanura de Achor, comenzaron a extraer aire vital; y sintieron también que por fin vivieron, porque habían obtenido sus deseos: de hecho, ahora habían visto la herencia que les prometieron. Como entonces el valle de Achor fue el comienzo, y como era la puerta de la buena esperanza para sus padres, el Profeta, ahora aludiendo a esa redención, dice que Dios inmediatamente trataría con tanta amabilidad con los israelitas como para abrir para ellos una puerta de esperanza y salvación, como había hecho anteriormente con sus padres en el valle de Achor.

Y ella cantará allí. Podemos aprender fácilmente del contexto que esos intérpretes confunden al filosofar refinadamente sobre el valle de Achor. De hecho, es cierto que la raíz de la palabra es el verbo עכר, ocar, que significa confundir o destruir, y que este nombre se le dio al lugar a causa de lo ocurrido allí: pero el Profeta no se refirió a tal cosa, como se desprende claramente de la segunda cláusula; porque él dice: "Ella cantará allí como en los días de su juventud", y como en el día en que ascendió de la tierra de Egipto. Por fin, el pueblo de Dios celebró abiertamente sus alabanzas, cuando contemplaron con los ojos la tierra prometida, cuando vieron el fin de la severa venganza de Dios, que continuó durante cuarenta años. Por lo tanto, la gente derramó sus corazones y empleó sus lenguas en alabanzas a Dios. El Profeta, por lo tanto, enseña aquí, que su restauración sería tal, que la gente realmente cantaría alabanzas a Dios y no le ofrecería ningún agradecimiento ordinario; no como suelen hacer los que son relevados de un mal común, sino como aquellos que han sido traídos de la muerte a la vida. Ella cantará entonces como en los días de su infancia, como en ese día cuando ascendió de la tierra de Egipto

Así, vemos que aquí se da una esperanza de liberación, que los fieles podrían mantener sus mentes en el exilio y atesorar la esperanza de un favor futuro; que aunque el rostro de Dios por un tiempo se les apartase, aún podrían buscar una liberación futura, ni dudar, pero que Dios sería propicio para ellos, después de haber sufrido un castigo justo y haber sido reformados así: Como hemos dicho, un castigo moderado no podría haber sido suficiente para dominar su perversidad. Sigue -