Oseas 2:18

El Profeta muestra aquí que la gente sería feliz en todos los sentidos después de su regreso al favor de Dios: y, al mismo tiempo, nos recuerda que la causa de todos los males es que los hombres provocan la ira de Dios. Por lo tanto, cuando Dios está enojado, todas las cosas deben ser necesariamente adversas para nosotros; porque como Dios tiene todas las criaturas a su voluntad, y en su mano, puede armarlas en venganza contra nosotros cuando lo desee: pero cuando es propicio para nosotros, puede hacer que todas las cosas en el cielo y la tierra conduzcan a nuestra seguridad. . Como entonces a menudo amenaza en la Ley, que cuando se propuso castigar a la gente, haría animales brutos, y aves del cielo, y todo tipo de reptiles, para ejecutar su juicio, por lo que en este lugar declara que habría sea ​​paz para los hombres cuando los recibió en favor.

Haré un pacto, dice, en ese día con la bestia del campo. Sabemos lo que se dice en otro lugar,

‘Si te encerras en casa, allí te morderá una serpiente; pero si sales de tu casa, un oso o un león te encontrarán en el camino, ’(Amós 5:19;)

con qué palabras Dios muestra que no podemos escapar de su venganza cuando está enojado con nosotros; porque él armará contra nosotros leones y osos, así como serpientes, tanto en casa como en el extranjero. Pero él dice aquí, "haré un pacto para ellos con las bestias", para que puedan cumplir con su deber hacia nosotros: porque todos fueron creados, sabemos, para este fin, - estar sujetos a los hombres. Como, entonces, estaban destinados a nuestro beneficio, deberían, según su naturaleza, estar sujetos a nosotros: y sabemos que Adán causó esto, que las bestias salvajes se levantan tan rebeldemente contra nosotros; porque de lo contrario nos habrían obedecido voluntaria y gentilmente. Ahora que existe este horrible desorden, esas bestias brutas, que deberían poseer a los hombres como sus amos, se enfurecen contra ellos, el Señor nos recuerda aquí al primer orden de la naturaleza, haré un pacto para ellos, dice, con el bestia del campo, lo que significa: "Haré que los animales brutos sepan para qué se formaron, es decir, que estén sujetos al dominio de los hombres y que no muestren más rebeldía".

Ahora percibimos la intención del Profeta: les recuerda a los israelitas que todas las cosas eran adversas para su seguridad mientras estuvieran alejados de Dios; pero que cuando volvieran a estar a favor de él, este desorden, que había aparecido por un tiempo, ya no existiría; porque el orden regular de la naturaleza prevalecería, y los animales brutos sufrirían por ser llevados a la obediencia. Este es el pacto del que ahora habla el Profeta cuando dice: Haré un pacto para ellos, es decir, en su nombre, con la bestia del campo, y con el pájaro del cielo, y con el reptil de la tierra.

De ello se desprende que romperé el arco, la espada y la batalla, es decir, cada instrumento bélico; porque bajo la palabra מלחמה "milchamah", el Profeta incluye todo lo adaptado para la guerra. Por lo tanto, "destrozaré" todo tipo de armas "en ese día, y haré que vivan de forma segura". En la última cláusula, él expresa el fin por el cual las armas y las espadas debían ser destruidas, que los israelitas antes inquietos por varios temores, pudieran habitar en paz y no temer más ningún peligro. Este es el significado.

Pero nos toca recordar lo que hemos dicho antes, que el Profeta habla tanto de la restauración del pueblo, que extiende sus predicciones al reino de Cristo, como podemos aprender del testimonio de Pablo ya citado. Entonces vemos que el favor de Dios, del que ahora habla el Profeta, no se limita a un corto tiempo o unos pocos años, sino que se extiende al reino de Cristo, y es lo que tenemos en común con los pueblos antiguos. Por lo tanto, infórmenos que si no provocamos a Dios contra nosotros por nuestros pecados, todas las cosas estarán supeditadas a la promoción de nuestra seguridad, y que es nuestra culpa cuando las criaturas no nos hacen obediencia, porque cuando nos amotinamos contra Dios, no es de extrañar que los animales brutos se vuelvan feroces y se enfurezcan contra nosotros; ¿Por qué paz puede haber, cuando continuamos la guerra contra Dios mismo? De ahí que los hombres, como deberían, se sometieran a la autoridad de Dios, no habría rebeldía en los animales brutos; No, todos los que están turbulentos descansarían suavemente bajo la protección de Dios. Pero como somos insolentes contra Dios, él justamente nos castiga al agitarnos contra varias disputas y tumultos. Por lo tanto, luego espadas, por lo tanto, arcos, se preparan contra nosotros, y por lo tanto, las guerras se agitan contra nosotros: todo esto es porque continuamos luchando contra Dios.

Debe, al mismo tiempo, ser notado, que es un beneficio singular para una gente habitar en seguridad; porque sabemos que aunque podamos poseer todas las demás cosas, nuestra condición es miserable, a menos que vivamos en paz: por lo tanto, el Profeta menciona esto como la cumbre de una vida feliz. Ahora sigue: