Oseas 2:23

El Profeta aquí aprovecha la ocasión para hablar del aumento de la gente. Había prometido un fructífero y gran aumento de maíz, vino y aceite; pero ¿para qué sería esto, excepto que la tierra tuviera numerosos habitantes? Por lo tanto, era necesario hacer esta adición. Además, el Profeta había dicho antes: "Aunque sois inmensos en número, solo se conservará un remanente". Ahora pone el nuevo favor de Dios en oposición a su venganza, y dice que Dios volverá a sembrar al pueblo.

De esta oración aprendemos que la alusión en la palabra, Jezreel, no ha sido notada incorrectamente por algunos, es decir, ellos, que habían sido antes de un pueblo degenerado y no verdaderos israelitas, serán la semilla de Dios: sin embargo, las palabras admitir dos sentidos; para זרע saro, se aplica tanto a la tierra como a la semilla. Los hebreos dicen: "La tierra está sembrada" y también, "El trigo está sembrado" o cualquier otro grano. Si entonces el Profeta compara a la gente con la tierra, el sentido será, sembraré a la gente como hago con la tierra; es decir, los haré fructíferos como la tierra cuando sea productiva. Entonces debe hacerse así, la sembraré para mí como la tierra, es decir, como si ella fuera mi tierra. O puede hacerse así, la sembraré para mí en la tierra, y para este fin, para que la tierra, que durante un tiempo fue un desperdicio y desolación, pudiera tener muchos habitantes, como sabemos, fue el caso. Pero el pronombre relativo en el género femenino no debería avergonzarnos, ya que el Profeta siempre habla de una mujer: la gente, lo sabemos, ya nos ha sido descrita bajo la persona de una mujer.

Y luego agrega, לא-רוחמה, La-ruchamae. Él habla aquí ya sea de La-ruchamae, una hija adúltera o una mujer adúltera, a quien un esposo toma para sí. En cuanto al asunto en sí, es fácil aprender qué significa el Profeta, es decir, que Dios difundiría una descendencia por todas partes, cuando la gente hubiera sido llevada no solo a un pequeño número, sino casi a nada: por lo poco ¿Qué falta de ruina entera fue la desolación de la gente cuando se dispersó en el destierro? Eran entonces, como se ha dicho, como un cuerpo desgarrado: mientras tanto, la tierra disfrutaba de sus días de reposo; Dios lo había descargado de sus habitantes.

Entonces entendemos el significado del Profeta, que Dios multiplicaría a la gente, que el pequeño remanente se convertiría en una gran y casi innumerable descendencia. Entonces la sembraré en la tierra, es decir, en toda la tierra; y tendré misericordia de La-ruchamae, es decir, la abrazaré con misericordia, que no había obtenido misericordia; y le diré a los que no son personas: ahora son mi gente. Vemos que el Profeta insiste en esto: que la gente no solo buscaría las ventajas externas de la vida presente, sino que comenzaría desde la fuente misma, recuperando el favor de Dios y conociéndolo como su Padre propicio: porque este es el significado del Profeta, del cual se dirá algo más mañana.