Oseas 4:14

El que no adore a Dios, tendrá en casa una esposa adúltera, y mugrientos rasgueos como sus hijas, jugando audazmente con audacia, y también tendrá nueras adúlteras: no es que el Profeta solo hable de lo que sucedería. ; pero muestra que tal sería la venganza que Dios tomaría: "Tus hijas, por lo tanto, jugarán sin sentido, y tus nueras serán adúlteras", y no castigaré a tus hijas ni a tus nueras; es decir, "no los corregiré por su conducta escandalosa; porque deseo que estén expuestos a la infamia ". Porque esta verdad siempre debe mantenerse firme,

‘Al que me honre, lo honraré: y al que desprecia mi nombre, lo haré despreciable e ignominioso" ( 1 Samuel 2:30.)

Luego, Dios declara que no visitará estos crímenes, porque los diseñó de esta manera para castigar a los impíos, por quienes su propia adoración había sido corrompida.

Él dice: Porque con las rasguetas se separan. Algunos explican este verbo פדר, pered, como significado, "Dividen a los esposos de sus esposas:" pero el Profeta, sin duda, significa que se separaron de Dios, de la misma manera que una esposa. cuando deja a su esposo y se entrega a un adúltero. El Profeta luego usa la palabra alegóricamente, o al menos metafóricamente: y se da una razón, que no entienden quién toma este pasaje como que se refiere literalmente a los adulterios; y su siguiente error está suficientemente demostrado por la siguiente cláusula, "y con las trompetas se sacrifican". La separación de la que habla es esta, que se sacrificaron con las trompetas; lo que no podían hacer sin violar su fe comprometida con Dios. Ahora entendemos el verdadero significado del Profeta: "No castigaré", dice, "desenfreno y adulterio en sus familias". ¿Por qué? "Porque quisiera que te hicieras infame, porque primero has jugado al desenfrenado".

Pero hay un cambio de persona; y esto debe ser observado: porque él debería haber continuado su discurso en la segunda persona, y haber dicho: "Porque habéis separado con rasgueos y acompañado a las rameras"; esta es la forma en que debería haber hablado: pero a través del exceso, por así decirlo, de indignación, hace un cambio en su dirección: "Ellos", dice, "han actuado sin sentido", como si los considerara indigno de ser hablado. Luego han tocado el desenfreno con las rasguetas. Por "strumpets", sin duda comprende las corrupciones por las cuales la adoración de Dios había sido pervertida, incluso a través de la falta de sentido común: "se sacrifican", dice, "con strumpets", es decir, abandonan al Dios verdadero y recurren a las contaminaciones que quieran. Por favor; y esto es para jugar al desenfreno, como cuando un esposo, dejando a su esposa, o cuando una esposa, dejando a su esposo, se abandona a la lujuria sucia. Pero no es nada extraño o inusual que los pecados sean castigados por otros pecados. Lo que enseña Pablo debe tenerse especialmente en cuenta, que Dios, como vengador de su propia gloria, entrega a los hombres a una mente reprobada, y sufre que se cubran con muchas de las cosas más vergonzosas; porque no puede soportarlos cuando convierten su gloria en vergüenza y su verdad en mentira.

Luego agrega: Y la gente, sin comprender, tropezará. Aquellos que toman el verbo לבט, labeth, como que significa "ser pervertido", lo entienden aquí en el sentido de estar "perplejo:" ni es este sentido inapropiado. La gente entonces no comprenderá ni se dejará perpleja; es decir, no conocerán el camino correcto. Pero la palabra también significa "tropezar" y aún más frecuentemente "caer"; y dado que este es el sentido más recibido, estoy dispuesto a aceptarlo: la gente entonces, sin comprender, tropezará

El Profeta aquí enseña que la pretensión de ignorancia no tiene peso ante Dios, aunque los hipócritas no suelen huir a esto por fin. Cuando se encuentran sin ninguna excusa, corren a este manicomio: “Pero pensé que estaba haciendo lo correcto; Estoy engañado: pero sea así, es un error perdonable ". El Profeta aquí declara que estas excusas son vanas y falaces; porque el pueblo, que no entiende, tropezará y eso merecidamente: ¿por qué esta ignorancia se produjo en el pueblo de Israel, pero que, como se ha dicho antes, deliberadamente cerraron los ojos a la luz? Por lo tanto, cuando los hombres deciden voluntariamente ser ciegos, no es de extrañar que el Señor los entregue a la destrucción final. Pero si ahora se halagan al pretender, como ya he dicho, un error, el Señor se sacudirá esta falsa confianza, y ahora lo hace con su palabra. ¿Qué deberíamos hacer entonces? Para aprender el conocimiento de su palabra; porque esta es nuestra sabiduría y nuestro entendimiento, como dice Moisés, en el cuarto capítulo de Deuteronomio. (19)