Oseas 4:15

El Profeta aquí se queja de que Judá también estaba infectado con supersticiones, aunque hasta ahora el Señor los había protegido maravillosamente de las contaminaciones de este tipo. Él compara a Israel con Judá, como si dijera: “No es de extrañar que Israel juegue de manera desenfrenada; se habían sacudido durante mucho tiempo del yugo; su deserción es bien conocida: pero no se debe soportar, que Judá también debe comenzar a caer en las mismas abominaciones ". Ahora percibimos el objeto de la comparación. Desde el momento en que Jeroboam lideró tras él las diez tribus, la adoración a Dios, sabemos, fue corrompida; porque a los israelitas se les prohibió ascender a Jerusalén y ofrecer sacrificios a Dios de acuerdo con la ley. Al mismo tiempo se construyeron altares, que no eran más que perversiones de adoración divina. Este estado de cosas había continuado durante muchos años. Por lo tanto, el Profeta dice que Israel era como una sucia trompeta, sin ninguna vergüenza; tampoco era de extrañar, ya que habían desechado el temor de Dios: pero que Judá también debería abandonar la adoración pura de Dios así como a Israel, - esto lamenta el Profeta, si entonces Israel juega a la desenfrenada, no dejes que Judá menos ofendido

Aquí vemos primero, lo difícil que es para aquellos que continúan intactos sin ninguna mancha, quienes entran en contacto con contaminaciones y contaminaciones. Este es el caso de cualquiera que viva entre papistas; difícilmente puede mantenerse completo para el Señor; por proximidad, como encontramos, trae contagio. Los israelitas fueron separados de los judíos y, sin embargo, vemos que los judíos fueron corrompidos por sus enfermedades y vicios. De hecho, no hay nada que estemos dispuestos a hacer como para abandonar la verdadera religión; en la medida en que hay naturalmente en nosotros un deseo perverso de mezclar con él algunas formas de adoración falsas e impías; y cada uno a este respecto es un maestro para sí mismo: ¿qué es probable que tenga lugar cuando Satanás, por otro lado, nos estimule? Tenga cuidado con todos los que son vecinos de los idólatras, para que no contraigan ninguna de sus contaminaciones.

Además, vemos que la culpa de quienes han sido enseñados correctamente no debe ser extenuada cuando se asocian con los ciegos y los incrédulos. Aunque los israelitas se jactaban del nombre de Dios, todavía estaban alienados de la doctrina pura, y habían estado hundidos por mucho tiempo en la oscuridad de los errores. No había religión entre ellos; no, apenas tenían una sola chispa pura de luz divina. El Profeta ahora presenta esta acusación contra los judíos, de que no diferían de los israelitas, y aun así Dios tuvo que llevar ante ellos la antorcha de la luz; porque no sufrió la sana doctrina de extinguirse en Jerusalén, ni en toda Judea. Los judíos, al no aprovechar esta singular bondad de Dios, eran doblemente culpables. Esta es la razón por la cual el Profeta ahora dice: Aunque Israel se ha vuelto desenfrenado, sin embargo, que Judá no ofenda

No vayan a Gilgal, dice, y no suban a Bet-aven. Aquí nuevamente señala las supersticiones por las cuales los israelitas habían viciado la adoración pura de Dios; Se habían construido altares para sí mismos en Betel y Gilgal, donde pretendían adorar a Dios.

Gilgal, sabemos, era un lugar célebre; porque después de pasar por Jordania, construyeron allí un pilar como memoria de ese milagro; y la gente sin duda alguna recordaba una instancia tan notable de favor divino: y el lugar mismo conservaba entre la gente su fama y distinción honorable. Esto en sí mismo no merecía la culpa: pero como los hombres comúnmente pervierten por abuso todo lo bueno, Jeroboam, o uno de sus sucesores, construyó un templo en Gilgal; para las mentes casi todos ya estaban poseídos con cierta reverencia por el lugar. Si no hubiera habido distinción perteneciente al lugar, no podría haber inventado tan fácilmente las mentes de la gente; pero como ya prevalecía entre ellos que el lugar era sagrado debido al milagroso paso del pueblo, a Jeroboam le resultó más fácil presentar allí su adoración pervertida: porque cuando uno imagina que el lugar en sí agrada a Dios, ya está cautivado por sus propios engaños. Lo mismo también debe decirse de Betel: su nombre se lo dio, sabemos, por el santo padre Jacob, porque Dios se le apareció allí.

"Terrible", dijo, "es este lugar; es la puerta del cielo " ( Génesis 28:17.)

Por lo tanto, lo llamó Betel, que significa la casa de Dios. Desde que Jacob se sacrificó allí a Dios, la posteridad pensó que esto todavía era permisible: los hipócritas no pesan lo que Dios ordena, sino que solo se fijan en los ejemplos de los Padres y siguen como regla todo lo que escuchan que los Padres han hecho.

Como los hombres tontos se contentan con ejemplos simples, y no atienden a lo que Dios requiere, así el Profeta claramente disimula aquí contra ambos lugares, incluso Betel y Gilgal. "Ven, no", dice, a Gilgal, y no asciendas a Bet-aven Pero debemos observar el cambio de nombre que hizo el Profeta; porque no llama al lugar por su honorable nombre, Betel, sino que lo llama la casa de la iniquidad. Es cierto que Dios se reveló allí a su siervo Jacob; pero no pretendía que el lugar estuviera fijado permanentemente para sí mismo, no pretendía que allí hubiera un altar perpetuo: la visión fue solo por un tiempo. Si la gente hubiera sido confirmada en su fe, cada vez que se escuchara el nombre del lugar, habría sido algo encomiable; pero se apartaron de la verdadera fe, porque despreciaron el mandato seguro de Dios, y prefirieron lo que había hecho un individuo, y de hecho fueron influenciados por un celo tonto. No es de extrañar entonces que el Profeta convierta la alabanza en culpa, y no permita que el lugar sea, como antes, la Casa de Dios, sino la casa de la iniquidad. Ahora vemos el verdadero significado del Profeta.

Vuelvo a la reprensión que les da a los judíos: los condena por abandonar el altar legítimo y correr a lugares profanos, y codiciar esos extraños modos de adoración que habían sido inventados por la voluntad o la fantasía de los hombres. "¿Qué tienes que hacer", dice, "con Gilgal o Bethel? ¿No te ha designado Dios un santuario en Jerusalén? ¿Por qué no adoran allí, donde él mismo los invita? Por lo tanto, vemos que una comparación debe entenderse aquí entre Gilgal y Betel, por un lado, y el templo, construido por orden de Dios en el monte Sión, en Jerusalén, por el otro. Además, esta reprensión se aplica a muchos en nuestros días. Entonces, para aquellos que consideran sagazmente el estado de las cosas en nuestra época, los papistas parecen ser como los israelitas; porque su apostasía es bastante notoria: no hay nada de sonido entre ellos; toda su religión está podrida; Todo está depravado. Pero como el Señor nos ha elegido peculiarmente para sí mismo, debemos tener cuidado, para que no nos atraigan hacia sí mismos y nos enreden: porque, como hemos dicho, siempre debemos temer el contagio; en la medida en que nada es más fácil que infectarse con sus vicios, ya que nuestra naturaleza está siempre inclinada hacia los vicios.

También se nos recuerda cuán tonta y frívola es la excusa de aquellos que, satisfechos con los ejemplos de los Padres, pasan por la palabra de Dios y se creen liberados de cada orden, cuando siguen a los santos Padres. Jacob era, entre otros, digno de imitación; y sin embargo, aprendemos de este lugar, que la pretensión que su posteridad hizo para adorar a Dios en Betel fue inútil. Entonces, háganos saber que no podemos estar seguros de tener la razón, excepto cuando obedecemos el mandato del Señor, y no intentamos nada de acuerdo con la imaginación de los hombres, sino que solo seguimos lo que él ordena. También debe observarse que una falla no se atenúa cuando las cosas, ahora pervertidas, proceden de un origen bueno y aprobado. Como, por ejemplo, los papistas, cuando sus supersticiones son condenadas, siempre establecen este escudo, “¡Oh! esto ha surgido de una buena fuente ". ¿Pero qué tipo de cosa es? Si de hecho lo juzgamos por lo que es ahora, claramente vemos que es una abominación impía, lo cual excusan con la súplica de que tuvo un comienzo bueno y santo.

Así, en el bautismo vemos cuán diversas y cuántas privaciones se han mezclado. El bautismo tiene su origen en la institución de Cristo: pero no se ha dado permiso a los hombres para desfigurarlo por tantas adiciones. El origen del bautismo no ofrece a los papistas ninguna excusa, sino que, por el contrario, duplica su pecado; porque, por una audacia profana, han contaminado lo que el Hijo de Dios ha designado. Pero hay en su misa una abominación mucho mayor: porque la misa, como sabemos, no es lo mismo con la santa cena de nuestro Señor. Al menos quedan algunas cosas en el bautismo; pero la misa no se parece en nada a la santa cena de Cristo: y sin embargo, los papistas se jactan de que la misa es la cena. Sea así, que se había infiltrado, y que a través del arte de Satanás, y también a través de la maldad o la depravación de los hombres: pero cualquiera que haya sido su comienzo, no borra la extrema infamia que pertenece a la masa: porque, como es bien sabido, abolieron con él el único verdadero sacrificio de Cristo; ellos atribuyen a sus propios dispositivos la expiación que fue hecha por la muerte del Hijo de Dios. Y aquí no solo tenemos que lidiar con los papistas, sino también con esos perversos imbéciles, que orgullosamente se hacen llamar Nicodemios. Porque estos realmente niegan que vengan a la misa, porque tienen alguna consideración por el producto papista; pero porque dicen que se establece una conmemoración de la cena de Cristo y de su muerte. Como Bethel se convirtió anteriormente en Beth-aven, ¿qué otra cosa en este día es la misa? Tengamos cuidado de que lo que el Señor ha instituido pueda permanecer en su propia pureza y no degenerarse; de lo contrario seremos culpables, como se ha dicho, de la audacia impía de aquellos que han convertido la verdad en una mentira. Ahora entendemos el diseño de lo que el Profeta enseña y para qué fines se puede aplicar.

Finalmente se une, y no jure que Jehová vive. El Profeta parece condenar aquí lo que en sí mismo era correcto: porque jurar es profesar una religión y testificar nuestra profesión de ella; particularmente cuando los hombres juran honestamente. Pero como esta fórmula, que el Profeta menciona, era impecable, ¿por qué Dios prohibió jurar por su nombre, e incluso de una manera santa? Porque él reinaría solo, y no podría soportar estar conectado con ídolos; para

"¿Qué concordia", dice Pablo, "tiene Cristo con Belial? ¿Cómo puede la luz estar de acuerdo con la oscuridad? ’( :)

entonces Dios no permitiría concordia con los ídolos. Esto lo expresa más completamente otro profeta, Sofonías, cuando dice:

‘Destruiré a los que juran por el Dios vivo, y juro por su rey, ’( Sofonías 1:5.)

De hecho, Dios ordena expresamente a los fieles que juren solo por su nombre en Deuteronomio 6 (20) y en otros lugares: y más allá, cuando se hace referencia a la verdadera profesión de religión, se establece esta fórmula,

"Jurarán: El Señor vive" (Jeremias 4:2).

Pero cuando los hombres asociaron el nombre de Dios con sus propios dispositivos pervertidos, de ninguna manera fue soportado. El Profeta ahora condena esta perfidia, no jures que Jehová vive; como si dijera: "¿Cómo se atreven estos hombres a tomar el nombre de Dios, cuando se abandonan a los ídolos? porque Dios permite su nombre solo a su propio pueblo ". Los fieles de hecho toman el nombre de Dios en juramentos, por así decirlo, por su permiso. Si el Señor no hubiera concedido este derecho, sin duda habría sido un sacrilegio. Pero tomamos prestado el nombre de Dios con su permiso: y es correcto hacerlo, cuando mantenemos la fe en él, cuando continuamos en su servicio; pero cuando adoramos a dioses falsos, entonces no tenemos nada que ver con él, y él le quita el privilegio que nos ha dado. Luego dice: "De ahora en adelante no mezclarán el nombre del único Dios verdadero con ídolos". Por esto no puede soportar, como declara también en Ezequial:

Ve, sirve a tus ídolos; Rechazo toda tu adoración ". [ Ezequiel 20:39]

Por lo tanto, el Señor se ofendió gravemente, incluso cuando se le ofrecieron sacrificios. ¿Porque? Porque era una especie de contaminación, cuando los judíos profesaban adorarlo, y luego perseguían sus supersticiones impías. Ahora percibimos el significado de este versículo. Sigue -