Oseas 4:7

Aquí el Profeta amplifica la maldad y la impiedad de la gente, al agregar esta circunstancia, que mientras más perversamente se desquiciaban contra Dios, más generoso era para ellos, sí, cuando derramaba sobre ellos riquezas en plena exuberancia. Tal queja hemos notado antes: pero los Profetas, sabemos, no hablaron solo una vez de lo mismo; Cuando vieron que no habían efectuado nada, que el desprecio de Dios aún prevalecía, encontraron necesario repetir a menudo lo que habían dicho previamente. Aquí, entonces, el Profeta acusa a los israelitas de haber abusado vergonzosamente de la indulgencia de Dios, de haberse permitido una mayor libertad para pecar, cuando Dios los trató con tanta amabilidad y liberalidad.

Algunos confinan esto a los sacerdotes, y piensan que el significado es que pecaron más contra Dios, ya que él aumentó la tribu levítica y aumentó su riqueza: pero el Profeta, dudo que no, pretendía incluir a todo el pueblo. Él, de hecho, en el último verso, separó los crímenes de los sacerdotes de los del pueblo, aunque al principio adelantó unas proposiciones generales: ahora vuelve a esa declaración, que es, eso es, de lo más alto a lo más bajo. , actuó impía y malvadamente contra Dios. Ahora sabemos que los israelitas habían aumentado tanto en número como en riqueza; porque eran prósperos, como se ha dicho, bajo el segundo Jeroboam; y se consideraron entonces extremadamente felices, porque estaban llenos de toda abundancia. Por lo tanto, Dios muestra ahora que se habían vuelto peores y menos excusables, ya que se habían vuelto tan desenfrenados, como un caballo bien alimentado, cuando patea contra su propio maestro, una comparación que incluso Moisés usa en su canción, (Deuteronomio 32:15.) Ahora vemos lo que significa el Profeta. Por lo tanto, cuando dice כרובם, carubem, según su multiplicación, explico esto no solo de los hombres ni de la riqueza, sino de todo tipo de bendiciones: porque el Señor aquí, en una palabra, acusa a los personas de ingratitud, porque cuanto más amable y liberal era con ellos, más obstinadamente se inclinaban a pecar.

Luego se une, Su gloria la convertiré en vergüenza. Aquí denuncia el juicio de Dios sobre los hombres orgullosos, que no temían: porque sabemos que los hombres están cegados por la prosperidad. Y es el peor tipo de embriaguez, cuando nos parecemos felices; pues entonces nos permitimos todo lo que es contrario a Dios, y estamos sordos a toda instrucción, y en resumen, completamente intratables. Pero el Profeta dice: Conmutaré esta gloria en vergüenza, lo que significa: “No hay razón para que confíen en sí mismos, y se impongan tontamente, fijando sus ojos en su esplendor actual; porque está en mi poder ", dice el Señor," cambiar su gloria ". Entonces vemos que el Profeta tenía la intención de librarse de los israelitas de su vana confianza; porque solían establecer contra Dios sus riquezas, su gloria, su poder, sus caballos y carros. “Esta es tu gloria; pero en mi mano y poder hay adversidad y prosperidad; sí ", dice el Señor," solo de mí depende el cambio de gloria en vergüenza ". Pero al mismo tiempo, el Profeta insinúa que no podría ser que Dios prostituyera así sus bendiciones a hombres indignos como a los cerdos: porque es una especie de profanación, cuando los hombres se sienten orgullosos de Dios, mientras él está con ellos. , mientras los perdona. Esta combinación se aplica a todos los que abusan de la bondad de Dios; porque el Señor no tiene la intención de que su favor sea así profanado. Sigue -