Oseas 5:1

El Profeta aquí nuevamente predica contra todo el pueblo: pero principalmente dirige su discurso a los sacerdotes y a los gobernantes; porque eran la fuente de los males prevalecientes: los sacerdotes, decididos a ganar, descuidaron la adoración a Dios; y los hombres principales, como hemos visto, se hicieron corruptos en todos los sentidos. Por lo tanto, el Profeta aquí especialmente desacredita estas órdenes y, al mismo tiempo, registra algunos vicios que prevalecieron entre la gente, y que por culpa de los sacerdotes y gobernantes. Pero antes de seguir adelante con el tema de los Profetas hay que decir algo de las palabras.

Cuando él dice: Para usted es juicio, algunos lo explican: "Es su deber juzgar", mantener el gobierno, para que cada uno pueda desempeñar su propio cargo; porque el juicio se toma por rectitud; la palabra משפט, mesgepheth, significa un orden correcto de las cosas. Por lo tanto, piensan que los sacerdotes y gobernantes están aquí condenados por cumplir tan mal su cargo, porque no les importaba lo que era correcto. Pero este sentido es demasiado tenso. El Profeta, por lo tanto, no dudo, convoca a los sacerdotes y los consejeros del rey al tribunal de Dios, para que puedan dar una respuesta allí; porque el desprecio de Dios, sabemos, prevaleció entre los grandes; estaban seguros, como exentos de juicio, como liberados de las leyes y todo orden. Para ti, entonces es juicio; es decir, Dios se dirige a usted por su nombre y declara que él será su vengador, aunque desprecie descuidadamente su juicio.

Algunos vuelven a tomar מצפה, metsephe, por una baliza y, por lo tanto, traducen: "Han sido una trampa en lugar de una baliza". Pero este error es refutado por la segunda cláusula, ya que el Profeta agrega inmediatamente, una red expandida sobre Tabor: y es bien sabido que Mizpah y Tabor eran montañas altas, y por su altura celebrada y reconocida; También sabemos que la caza era común en estas montañas. El Profeta, entonces, sin duda quiere decir aquí, que tanto los sacerdotes como los consejeros del rey eran como trampas y redes: “Como los cazadores y cazadores solían extender sus redes y trampas en el monte Mizpa y en Tabor; entonces la gente también ha sido atrapada por ti ". Este es el significado claro de las palabras. Algunas conjeturas, que los ladrones estaban allí ubicados por los reyes de Israel para interceptar a los israelitas, cuando encontraron que ascendían a Jerusalén, como ahora vemos en todas partes personas al acecho, que nadie del papado puede venir a nosotros. Pero esta conjetura es demasiado descabellada. Ya he explicado el significado del Profeta: él hace uso, como hemos dicho, de una similitud.

Volvamos ahora a lo que él enseña: escuchen esto, él dice, sacerdotes, y asistan, casa de Israel, y presten oído, la casa del rey. El Profeta, de hecho, incluye a todo el pueblo en la segunda cláusula, pero dirige su discurso expresamente a los sacerdotes y los consejeros del rey; que debe ser especialmente notado; porque es, como veremos más adelante, el tema general de este capítulo. No sin razón atacó a los príncipes, porque la culpa principal estaba en ellos; ni los sacerdotes, porque eran perros tontos, y también habían alejado a la gente de la adoración pura de Dios en falsas supersticiones; y fue tan grande su avidez por el asqueroso lucro que pervirtieron la ley y todo lo que antes era puro entre la gente. No es de extrañar entonces que el Profeta, al tratar un tema general, adecuado para todas las órdenes indiscriminadamente, todavía denuncie el juicio sobre los sacerdotes y los consejeros del rey. Con respecto a estos consejeros, ellos, para confirmar el reino, también habían aprobado formas de adoración falsas y espurias, como se ha dicho anteriormente; y también habían seguido otros vicios; para el Profeta, no dudo, condena aquí otras corrupciones además de las supersticiones, y las que conocemos en todas partes prevalecieron entre la gente, y de las cuales ya se ha dicho algo.

Y para mostrar su seriedad, usa tres oraciones: Vosotros sacerdotes, escuchen esto; entonces, casa de Israel, asiste; y en tercer lugar, casa del rey, escucha; como si dijera: "En vano buscan subterfugios, porque el Señor ejecutará sobre ellos el juicio que ahora declara:" y, sin embargo, les da la oportunidad y el tiempo para el arrepentimiento, en la medida en que les ordena que atiendan a esta denuncia.

Ahora, este pasaje enseña que incluso los reyes no están exentos del deber de aprender lo que comúnmente se enseña, si desean ser considerados miembros de la Iglesia; porque el Señor tendría que, sin excepción, ser gobernado por su palabra; y toma esto como prueba de la obediencia de los hombres, su sumisión a su palabra. Y como los reyes se creen separados de la clase general de hombres, el Profeta aquí muestra que fue enviado al rey y a sus consejeros. La misma razón es válida para los sacerdotes; porque como la dignidad de su orden es la más alta, esta impiedad ha prevalecido en todas las épocas, que los sacerdotes se creen en libertad de hacer lo que quieran. Por lo tanto, el Profeta muestra que no se alzan tanto en lo alto, sino que el Señor brilla eminentemente sobre sus cabezas con su palabra. Permítanos saber, por último, que en la Iglesia la palabra de Dios posee el rango más alto, que ni los sacerdotes, ni los reyes, ni sus consejeros, pueden reclamar un privilegio para sí mismos, como si su conducta no estuviera sujeta a la palabra de Dios. .

Este es un pasaje notable para establecer la palabra de Dios: y así vemos cuán abominable es el alarde del clero papal de este día; porque ellos extendieron ante nosotros la máscara del sacerdocio, cuando la palabra de Dios se adelanta, como si eclipsarían por el esplendor de su dignidad toda la Ley, todos los Profetas y el mismo Evangelio. Pero el Señor aquí mantiene su palabra contra todos los grados de hombres, y muestra que tanto los reyes como los sacerdotes deben ser derribados de su eminencia, para que puedan obedecer la palabra. Sí, debemos tener en cuenta lo que he dicho antes, que si bien todo el pueblo había pecado, los reyes y los sacerdotes están aquí de una manera especial reprobada, porque merecían un castigo más fuerte, ya que por sus ejemplos depravados habían corrompido al gente entera

Cuando los compara con trampas y redes, no confino esto en una sola cosa; pero como el contagio entre todo el pueblo procedía de los sacerdotes y los consejeros del rey, y también del propio rey, el Profeta los compara, no sin razón, con lazos; no solo porque fueron los autores de las supersticiones, sino también porque pervirtieron el juicio y toda la equidad. Sigamos adelante