Oseas 5:11

Aquí, nuevamente, el Profeta muestra que la venganza de Dios sería justa contra Israel, porque voluntariamente siguieron los impíos edictos de su rey. De hecho, la gente podría parecer excusable, ya que la religión no había cambiado por su voz, ni por consentimiento público, ni por la invención de muchos, sino por la voluntad tiránica del rey: Jeroboam no fue inducido por la superstición, pero por sutil maldad, erigir altares en otros lugares, y no en Jerusalén. La gente entonces podría parecer sin culpa; porque solo el rey ideó estos artificios para protegerse del peligro. Pero el Profeta muestra que todos estaban implicados en la misma culpa ante Dios, porque la gente adoptó con celeridad las formas impías de adoración que el rey había ordenado. Por lo tanto, dice que Efraín está expuesto al saqueo, que es quebrantado por el juicio (o "será quebrantado", porque las palabras pueden ser traducidas en tiempo futuro). Que la gente se desgarró, y también soportar, en el futuro, cosas mucho más dolorosas, no fue, como él dice, porque tuvieron que sufrir todas estas cosas inmerecidamente, porque no eran inocentes. - ¿Cómo es eso? Porque voluntariamente siguieron los mandamientos de su rey; porque el rey no los obligó a abandonar la doctrina de la ley, pero todos fueron voluntariamente después de supersticiones impías. Desde entonces obedecieron voluntariamente a su rey, ahora no podían excusarse, no podían objetar que esto fue hecho por un hombre, y que no fueron admitidos para consultar con él. Su rapidez demostró que eran pérfidos.

Algunos interpretan הואיל, evail, para comenzar ", y יאל, ial, a menudo se toma en este sentido: pero como a menudo significa," estar dispuesto ", el Profeta sin duda significa aquí, que los israelitas no habían sido obligados por la fuerza y ​​el miedo a extraviarse después de las supersticiones; pero que fueron rápidos y listos para obedecer, porque no había temor de Dios ni religión. Si alguien ahora pregunta, si son excusables, quienes son arrastrados tiránicamente a las supersticiones, como vemos que se hace bajo el Papado, la respuesta está lista, que aquellos que no están aquí absueltos que consideran a los hombres más que a Dios, tampoco terror, como sabemos, una excusa suficiente, cuando preferimos nuestra propia vida a la gloria de Dios, y cuando, ansiosos por mantenernos y evitar la cruz, negamos a Dios o nos desviamos de hacer una confesión del derecho y fe pura: pero la culpa es doble, cuando los hombres cumplen fácilmente con cualquier cosa ordenada por los tiranos; porque muestran que ya estaban totalmente inclinados a despreciar a Dios y a negar la verdadera religión. De ahí que la impiedad de Jeroboam descubriera la impiedad y la maldad comunes de todo el pueblo; porque tan pronto como levantó el dedo y les ordenó que adoraran a Dios corruptamente, todos siguieron alegremente el impío edicto. Entonces se les ofreció una ocasión; pero el mal habitó antes en sus corazones; porque no estaban tan inclinados y dispuestos a obedecer a Dios. Ahora vemos lo que el Profeta tenía a la vista.

Él dice que Dios castigaría con justicia a todos los israelitas, sí, incluso a toda la gente común; porque solo Jeroboam les había ordenado que adoraran a Dios corruptamente, sin embargo, todos abrazaron voluntariamente lo que él deseaba hacer, y así se hizo evidente que no temían a Dios. Ahora vemos cuán vana es la excusa de quienes dicen que deben obedecer a los reyes y, al mismo tiempo, abandonan la palabra de Dios: ¿por qué el Profeta lo reprende aquí, sino que los israelitas habían sido demasiado sumisos a su rey? "Pero esto en sí mismo fue digno de elogio". Es cierto, cuando el rey no ordenó nada contrario a la palabra de Dios; pero cuando pervirtió la adoración de Dios, cuando estableció supersticiones corruptas, la gente debió haberle resistido firmemente; pero como eran demasiado flexibles, no, voluntariamente se dejaron arrastrar por la verdadera adoración a Dios, dice el Profeta. aquí, que no tenían razón para quejarse, que el Señor los castigaba con demasiada brusquedad y severidad. Sigue -