Oseas 5:13

Aquí el Señor se queja de que había castigado en vano a los israelitas por los medios habituales, porque pensaban que tenían remedios listos para ellos, y volvieron sus mentes a vanas esperanzas. Esto generalmente lo hace la mayoría de los hombres; porque cuando el Señor trata con nosotros suavemente, no percibimos su mano, pero pensamos que los males que nos suceden vienen por casualidad. Luego, como si no tuviéramos nada que ver con Dios, buscamos remedios y volvemos nuestras mentes y pensamientos a otros lugares. Esto es lo que Dios ahora reprende en los judíos y los israelitas: Efraín, dice, vio su enfermedad y Judá su herida ¿Qué hizo entonces? Efraín fue a Asiria, dice, y envió al rey Jareb, es decir: “No volvieron a mí, pero pensaron que tenían remedios en sus propias manos; y así vano se convirtió en el trabajo que he tomado para corregirlos ". Este es el significado.

Él dice que Efraín había visto su enfermedad, y Judá su herida: pero no es correcto tomar esto, como si consideraran bien las causas de esto; porque los impíos son ciegos a las causas de los males, y solo atienden su dolor actual. Son como hombres intemperantes que, cuando la enfermedad los asalta, sienten calor, dolor de cabeza y otros síntomas, al mismo tiempo no les preocupa la enfermedad, ni preguntan cómo se consiguieron estos dolores, para que puedan buscar remedios adecuados.

Así que Efraín conocía su enfermedad, pero al mismo tiempo pasó por alto la causa de su enfermedad y solo se vio afectado por su dolor actual. Así también Judá conocía su herida; pero no entendió que fue golpeado y herido por la mano de Dios; pero solo se vio afectado por su dolor, como las bestias brutas que sienten el golpe y el suspiro, mientras que, mientras tanto, no tienen razón ni juicio para entender de dónde, o por qué causa les ha llegado el mal. En una palabra, el Profeta aquí condena esta estupidez brutal en ambas personas; porque no se beneficiaron tanto bajo la vara de Dios como para volver a él, pero, por el contrario, buscaron otros remedios; porque el estupor se había apoderado tanto de sus mentes, que no consideraron que Dios los castigaba, y que esto se hizo por razones justas. Como entonces no se les ocurrió tal cosa, pero solo se sintieron enfermos y afligidos como lo hacen los brutos, fueron al Asirio y fueron enviados al rey Jareb.

El Profeta aquí parece inveigh solo contra las diez tribus; pero aunque él habla expresamente del reino de Israel, no hay duda de que también acusó a los judíos en común con ellos. ¿Por qué entonces solo nombra a Efraín? (25) Incluso porque el comienzo de este mal comenzó en el reino de Israel: porque fueron los primeros que fueron al rey de Assur, para que pudieran, con su ayuda, resista a sus vecinos, los sirios: los judíos luego siguieron su ejemplo. Desde entonces, los israelitas dieron un precedente a los judíos para enviar ayudas de este tipo, el Profeta les limita expresamente su discurso. Pero no hay duda, como ya he dicho, pero que la acusación era común.

Ahora percibimos lo que quiso decir el Profeta: Efraín, dice, vio su enfermedad y Judá su herida; es decir, "aunque yo, como una polilla y un gusano, he consumido el reino de Israel así como el reino de Judá, y se han sentido como si estuvieran en descomposición, y aunque su enfermedad debería haber provocado ellos al arrepentimiento, todavía han vuelto sus pensamientos a otra parte; incluso han supuesto que podrían recuperarse buscando un remedio de los asirios o de otros: así sucedió que se apresuraron a Asiria y buscaron ayuda del rey Jareb ". Entonces vemos, en resumen, que la estupidez y la dureza de las personas son reprobadas aquí, porque estos males no los convirtieron en arrepentimiento.

Algunos piensan que Jareb fue una ciudad en Asiria; pero no hay fundamento para esta conjetura. Otros suponen que Jareb era un rey vecino del asirio, y fue enviado cuando el asirio, de un amigo y un confederado, se convirtió en enemigo e invadió el reino de Israel; pero esta conjetura tampoco tiene bases sólidas. Puede haber sido el nombre propio de un hombre, y prefiero que lo tome. Porque no parecía necesario que el Profeta hablara aquí de muchos auxiliares; pero a la manera de los hebreos, repite lo mismo dos veces. Algunos lo hacen, "para vengarse"; porque enviaron por ese rey, incluso el asirio, como un vengador. Pero esta exposición también es forzada. Más simple me parece lo que ya dije, que enviaron por el asirio, es decir, por el rey Jareb.

Luego se sigue: Sin embargo, ¿no podría curarte, ni curarte de tu herida? Aquí Dios declara que cualquier cosa que los israelitas puedan buscar sería en vano. “Piensas”, dice, “que puedes escapar de mi mano con estos remedios; pero tu locura finalmente se traicionará, porque no te servirá de nada; es decir, el rey Jareb no te curará ”. En esta cláusula, el Profeta muestra que, a menos que regresemos inmediatamente a Dios, cuando nos advierte por sus flagelos, será en vano que busquemos remedios aquí y allá: porque en este mundo muchas atracciones vienen a nuestro camino; pero cuando esperamos algún alivio, el Señor finalmente mostrará que hemos sido engañados. Hay, entonces, pero un remedio, ir directamente a Dios; y esto es lo que quiere decir el Profeta, y esta es la aplicación de la doctrina actual. Había dicho antes que Efraín había sentido su enfermedad y Judá sus heridas; es decir, “los he guiado hasta ahora, que se han reconocido enfermos; pero no han seguido como deberían haber hecho, para volver a mí: por el contrario, se han desviado al rey Jareb y a otras ilusiones ". Luego se sigue: “Pero estos remedios se han convertido en hormiga en lugar de dañarte; ciertamente no te han beneficiado ". Sigue una confirmación de esta oración: