Oseas 5:2

El verbo שחט, shecheth, significa matar, sacrificar; y este lugar generalmente se explica de sacrificios; y esta opinión no la rechazo. Pero aunque el Profeta habló de sacrificios, sin duda llamó sacrificio, con desprecio, asesinato: como si uno llamara al templo, la confusión y el asesinato de víctimas, el sacrificio, así también el Profeta dice: Al sacrificar y matar, ellos , habiéndose desviado, se han vuelto profundamente fijos; es decir, al apartarse de su propio sacrificio, han endurecido por completo sus corazones, de modo que su depravación es incurable. Porque al decir que habían profundizado, el significado es que eran tan adictos a sus propias supersticiones, que no podían ser restaurados a una mente sana, a pesar de lo a menudo amonestados por los Profetas. Sin embargo, este verbo tiene otro significado en la Escritura, incluso este, que los hombres se halagan con sus propios consejos, y piensan que entrelazando sus propios motivos, pueden engañar a Dios: y esta metáfora que los Profetas emplean con respecto a los profanos despreciadores de Dios. , a quienes llaman לצים, latismo, burladores: para estos, mientras engañan a los hombres, piensan que no tienen nada que ver con Dios. Lo mismo que vemos en este día: cortesanos y hombres orgullosos del mismo personaje, se halagan con sus propios engaños y se ríen complacidos de nuestra simplicidad; porque piensan que la sabiduría nació con ellos, y que está encerrada como si estuviera dentro de sus cerebros. Pero no sé si esta idea es adecuada para este pasaje. Prefiero ese significado más simple que ya he dicho, y es que los israelitas eran tan obstinados en sus supersticiones, que despreciaban perversamente a todos los consejos, todas las advertencias, sí, que petulantemente se resistían a todas las instrucciones.

Pero cada palabra debe ser notada: desviándose en el sacrificio, dice, "se hicieron profundos". Al decir que se habían desviado en el sacrificio, sin duda hace una distinción entre las formas de adoración falsas y extrañas y la verdadera adoración a Dios, prescrita en la ley. La frecuencia de los sacrificios no podría haberse condenado en sí misma ni a los israelitas ni a los judíos; pero se desviaron, es decir, se apartaron de lo que prescribe la ley. Por lo tanto, cuanto más celosamente se dedicaban al sacrificio, y mientras más víctimas ofrecían a Dios, más provocaban la venganza de Dios contra ellos mismos. Entonces vemos que el Profeta señala aquí como con el dedo el pecado que reprendió en el pueblo de Israel, y eso fue: no se sacrificaron según el mandato de Dios y según el ritual de la ley, sino que se apartaron y siguieron su dispositivos propios Por eso es que, con desprecio y desprecio, llama a su sacrificio, asesinato o corte de garganta: "son", dice "verdugos" o "son carniceros". ¿Qué es para mí que traigan a sus víctimas con gran pompa y espectáculo? ¿Que usan tantas ceremonias? Repudio ", dice el Señor," todo esto; es una carnicería profana; estas matanzas no tienen nada en común con la adoración que apruebo ".

Para que nuestros sacrificios puedan agradar a Dios, deben estar de acuerdo con la regla de su palabra; porque la 'obediencia', como ya se ha dicho, 'es mejor que todos los sacrificios' (1 Samuel 15:22). Pero cuando los hombres se retoman a falsas formas de adoración o como se inventan, entonces nada es santo o aceptable para Dios, pero una inmundicia abominable. Y, además, el Profeta, como he dicho, no solo acusa a la gente de haberse desviado a formas perversas de adoración, sino también de haberse obstinado en ellas. Se han vuelto profundos, dice, en sus supersticiones: como dijo antes, que se unieron rápidamente a sus ídolos, que no podían ser arrancados de ellos; así también él dice ahora, que estaban profundamente arraigados en su iniquidad.

Sigue, y he sido, o seré, una corrección para todos. Algunos piensan que el Profeta en la persona de Dios amenaza a los israelitas, que Dios declara que él mismo se convertiría en vengador, porque la gente había seguido a los malvados supersticiones: "Me siento como juez en el cielo, y no permitiré que caigas impunemente, ya que te has endurecido tanto en tu maldad". Pero son más correctos quienes piensan que su pecado se incrementó más por esta circunstancia, que Dios por sus Profetas no había dejado de recordar a los israelitas en su sano juicio, ya que podrían no haber sido totalmente irrevocables: he sido para ellos una corrección ; es decir, "No pueden excusarse y decir que habían caído en el error y la ignorancia; porque ha habido en ellos una obstinación voluntaria, ya que mis profetas no han dejado de mostrarles el camino correcto. Entonces, he sido una corrección para ellos; pero no pude doblarlos, tan indomable ha sido esa terquedad, o más bien la locura, con la que se inflamaron hacia sus ídolos ". Ahora se ve cuál de las dos opiniones considero más correcta.

Pero aduciré un tercero: se puede pensar que Dios está aquí quejándose de que había sido objeto de aversión a los israelitas, como si dijera: "Cuando envié a mis profetas, no podían soportar ser amonestados, porque mi palabra fue demasiado amargo para ellos ". Las repeticiones no son fácilmente soportadas por los hombres. De hecho, sabemos que aquellos que se sienten incómodos consigo mismos, aún no están dispuestos a escuchar ninguna reprensión: todo el que se engaña a sí mismo, desea ser engañado por otros. Como los oídos de los hombres son tan tiernos y delicados, que no recibirán ninguna reprensión pacientemente, este significado no parece inapropiado, he sido para ellos una corrección, es decir, "Mi doctrina ha sido rechazada por ellos porque había es demasiada aspereza ". Pero la otra explicación, que he mencionado como la segunda, ha sido más aprobada: sin embargo, no estaba dispuesto a omitir lo que me parece no menos adecuado.

Ahora podemos elegir o recibir cualquiera de estas dos exposiciones, ya sea que el Señor aquí les quita a los israelitas la excusa del error, porque había continuado reprobando sus vicios por parte de sus Profetas, o que él expone con los israelitas por tener rechazó su palabra sobre la base de que era demasiado rígido y severo: sin embargo, este aspecto principal seguirá siendo el mismo, que el pueblo de Israel no solo era apóstata, sino que se había alejado del culto legal de Dios en sus propias supersticiones, sino también contumaz y refractario en su maldad, para que no recibieran instrucciones, ni consejos saludables. Sigamos -