Oseas 5:9

Aquí el Profeta afirma, sin ninguna figura, que su castigo no sería leve ni paternal, sino que Dios castigaría a los israelitas como se merecían, que los reduciría a nada. Sabemos que Dios a veces evita a los impíos, mientras los castiga: diariamente aparecen signos de su ira en todo el mundo; pero al mismo tiempo son castigos moderados que Dios inflige a los hombres; y de alguna manera los invita al arrepentimiento, cuando así castiga misericordiosamente sus pecados. Pero el Profeta dice aquí, que Dios ya no actuaría de esta manera; porque él destruiría y borraría por completo todo el reino de Israel. Ya habían sido advertidos a menudo, no solo con palabras, sino también con hechos, y con frecuencia habían sentido la ira de Dios; pero aún persistieron en su curso. Y ahora, cuando Dios vio que eran completamente estúpidos, dice: Ahora, en el día de la corrección, Efraín será desolado; como si dijera: “No corregiré a Israel como hasta ahora, porque han sido castigados anteriormente de varias maneras, pero no se han arrepentido; Por lo tanto, ahora dejaré de lado esas correcciones paternas que he usado hasta ahora, porque en vano apliqué tales remedios: entonces en adelante corregiré a Israel de tal manera que serán completamente destruidos ". Ahora comprendemos el significado del Profeta.

Pero este es un pasaje notable; para los hombres son siempre lentos y dilatorios; incluso cuando Dios los pincha, por así decirlo, con aguijones, permanecen perezosos en sus pecados. Dios agrega correcciones, una tras otra; y cuando ve que los hombres continúan fuera de sus sentidos, testifica que no es tiempo de reproche, pero que la destrucción final está a la mano. Por lo tanto, vemos que cada esperanza está aquí separada de los israelitas, para que no piensen que serían castigados de la manera habitual por sus pecados; porque tan pronto como el Señor comenzara a reprenderlos, destruiría y borraría sus nombres: Israel será entonces desolado en el día de la corrección

Luego agrega, a través de las tribus de Israel he dado a conocer la verdad. Algunos consideran esta oración como hablada en la persona de Dios, y la refieren al primer pacto que Dios hizo con todo el pueblo; y, por lo tanto, considero que este es el sentido: “No de repente procedo a vengarme de los israelitas; porque he engendrado a este pueblo, los he nutrido, los he llevado a la madurez. Dado que este es el caso, ahora no hay razón para que se quejen, porque soy demasiado precipitado para vengarme ”. Este es un significado: pero prefiero inclinarme por su opinión, quienes consideran esto como hablado en la persona del Profeta; Todavía no sigo completamente su opinión, ya que suponen que la culpa de la gente de no poder enseñarse se expone solo: he dado a conocer la verdad a través de las tribus de Israel, como si el Profeta hubiera dicho: "Esta gente no es digna que Dios los castigue de manera paterna, porque se han endurecido en su maldad; y aunque se les ha enseñado más que suficiente su deber, todavía han despreciado abiertamente a Dios, y lo han hecho, no por ignorancia, sino por perversidad: desde entonces, el pueblo de Israel se ha cegado y demente, por así decirlo, voluntariamente, ¿Qué queda ahora, pero que Dios los llevará a la desolación? Entonces ellos exponen este lugar. Pero me parece que una protesta es lo que conviene a este pasaje: he dado a conocer la verdad a través de las tribus de Israel, como si dijera: “Esto está arreglado y ratificado, lo que ahora declaro, y ciertamente lo será; que nadie busque escapar por sí mismo, porque Dios no amenaza ahora, como siempre antes, con el propósito de recordar a los hombres que se arrepientan, sino que declara lo que hará ".

Para que esto se entienda mejor, se debe notar el modo de hablar en uso familiar entre todos los Profetas: a menudo amenazan, y luego dan esperanza de perdón y prometen salvación, de modo que parecen exhibir algún tipo de contradicción: después de haberse fulminado contra el pueblo, vienen de inmediato a predicar gracia, ofrecen salvación, testifican que Dios será propicio. A primera vista, los Profetas parecen no ser consistentes con ellos mismos. Pero la solución es fácil, porque amenazaron con vengarse de los hombres en condición; luego, cuando vieron algo de fruta, expusieron la misericordia de Dios y comenzaron a ser heraldos de la paz, a reconciliar a los hombres con Dios y llegar a un acuerdo entre ellos. Así, nuestro Profeta a menudo amenazaba a los israelitas; y si se hubieran arrepentido, la esperanza de salvación no les habría sido cortada. Pero después de haberlos encontrado tan obstinados que no recibirían ninguna instrucción, dijo: He anunciado la verdad a través de las tribus de Israel, es decir, Dios ahora no dice: "Excepto que te arrepientas, estás perdido ; " pero él habla positivamente; porque ve que la conocida doctrina ha sido despreciada: esta es la verdad. Es lo mismo que si dijera: "Esta es la última denuncia, que será fija e inalterable".

Y Jeremías también habla de la misma manera: su libro está lleno de varias amenazas; y, sin embargo, son una amenaza condicional. Pero después de que Dios tomó el asunto en sus manos, comenzó a actuar de una manera diferente: “Ahora no te llamo más al arrepentimiento, no contengo contigo, no expongo a Dios como juez, para que puedas huir a él por misericordia; todas estas cosas han llegado a su fin; lo que queda ahora ", dice," es el último comando, para mostrar que ahora estás más allá de la esperanza ". Este es el verdadero y verdadero significado del Profeta aquí; y quien considere el contexto completo, fácilmente percibirá que esta era la intención del Profeta. Él había dicho antes: "Efraín será para desolación en el día de la corrección", es decir, "El Señor ya no reprenderá a Efraín como hasta ahora, sino que lo destruirá por completo", añade, he promulgado o publicado la verdad. a través de las tribus de Israel: "Ahora", dice, "sabed que la venganza vendrá pronto, y que es ratificada ante Dios; sepa también que hablo con autoridad, como si la mano de Dios estuviera ahora extendida ante sus ojos ". Ahora sigue