Oseas 7:1

Dios, para mostrar cuán corrupto era el estado de todo el pueblo de Israel, se compara aquí con un médico que, aunque desea probar remedios, reconoce que hay enfermedades más graves ocultas; que es a menudo el caso Cuando una persona enferma llama a un médico, pronto se descubrirá su enfermedad; pero puede ser que haya trabajado durante muchos años bajo otras quejas ocultas, que no llegan inmediatamente al conocimiento del médico. De hecho, puede pensar que los síntomas de la enfermedad son aquellos que proceden de una fuente más oculta; pero al tercer o cuarto día después de haber probado algunos remedios, sabe que hay una enfermedad oculta. Entonces Dios dice que al aplicar remedios descubrió cuán corrupto era Israel. Mientras curaba a mi pueblo, dice, entonces supe cuál era la iniquidad de Samaria y de todo Efraín.

Por Samaria se refiere a la parte principal del reino; porque esa ciudad, como es bien sabido, era la capital y la sede principal del gobierno. Por lo tanto, el Profeta dice que se descubrió que las iniquidades de Samaria eran, no comunes, sino enfermedades inveteradas. Este es el significado. Ahora vemos lo que Dios tenía a la vista; porque la gente puede engañarse a sí misma, como sucede a menudo, y decir: “No estamos completamente libres de todos los vicios; pero Dios no debería castigarnos tan severamente, porque ¿qué nación hay bajo el sol que no trabaje bajo las enfermedades comunes? Pero el Profeta aquí responde que el pueblo de Israel era tan corrupto que los remedios ligeros no serían suficientes para ellos. Dios entonces acude al consultorio de un médico y dice: “Hasta ahora he deseado sanar a Israel, y este fue mi diseño, cuando los profeticé y empleé mi palabra como espada; y luego cuando agregué castigos; pero ahora he descubierto que su maldad es mayor de lo que puede corregirse con tales remedios ". La iniquidad de Efraín ha sido descubierta, dice, y luego percibí los vicios de Samaria.

Ahora bien, este lugar enseña que, aunque los vicios de los hombres no aparecen de inmediato, los que se engañan a sí mismos y se disfrazan ante los demás no ganan nada, ni son liberados ante Dios, y su culpa no se reduce ni se absuelve. de la culpa porque al fin saldrán a la luz sus vicios ocultos: y esto sucede especialmente cuando el Señor realiza el consultorio de un médico hacia ellos; porque vemos que los hombres arrojan su amargura cuando el Señor busca sanar sus corrupciones. Bajo el papado, incluso aquellos que son los peores ocultan sus propios vicios. ¿Cómo es eso? Porque Dios no los prueba; no hay enseñanza que cauterice o que extraiga sangre. Mientras los papistas descansan tranquilamente en sus propias heces, su perversidad no aparece. Pero en otros lugares, donde Dios expone el poder de su palabra, y donde habla eficazmente por sus siervos, allí los hombres muestran la gran impiedad que antes se escondía en ellos; porque en plena ira se levantan contra Dios, y no pueden soportar ninguna amonestación. Tan pronto como Dios comienza a hacer el consultorio de un médico, los hombres descubren sus enfermedades. Y esta es la razón por la cual el mundo evita tanto la luz de la doctrina celestial; porque el que hace lo malo odia la luz, (Juan 3:20.) También podemos observar lo mismo que con los castigos. Cuando Dios consiente a los impíos, al menos con la boca lo bendicen; pero cuando comienza a castigar sus pecados, claman contra él y están enojados, y al final muestran cuánta furia se escondió antes en sus corazones. Ahora vemos lo que el Profeta pone aquí a cargo del pueblo de Israel. También se puede observar en este día en todo el mundo, que la cura de enfermedades descubre males que antes eran desconocidos.

Pero hemos dicho, y esto debe tenerse en cuenta, que Efraín está aquí expresamente nombrado por el Profeta, y también por la ciudad, Samaria, porque deseaba dar a entender que sus enfermedades eran inveteradas, existiendo no solo en los miembros extremos, pero profundamente fijo en la cabeza y los intestinos, y ocupando las partes vitales. Luego se sigue, porque han actuado con mentira, o, falsamente. El Profeta significa con esta expresión, que no había nada de sonido en toda la gente, porque eran adictos a sus propias depravaciones. Por la palabra שקר, shikor, se refiere a todo tipo de falsedad, es decir, que los hombres estaban completamente imbuidos de lujurias depravadas, y que ahora no quedaba nada en ellos ni nada completo. Entonces, este es el punto principal, que se descubrió la maldad de las personas y que no podía curarse con severidad moderada, porque había penetrado en los intestinos y se había extendido por todo el cuerpo.

Lo que sigue a los intérpretes no suele considerarse como el castigo que Dios ya había infligido. El Profeta dice que el ladrón ha entrado y el ladrón ha saqueado sin él. Por lo tanto, piensan que esto se debe referir a la manera en que Dios ya había comenzado por castigo para recordar a la gente a una mente sana; como si dijera: "Has sido saqueado por ladrones y hostigado por ladrones". Pero más bien creo que el Profeta aquí persigue el mismo tema, y ​​muestra que la gente estaba interna y externamente tan infectada con vicios, que ahora no había una parte completa; y que al mencionar una parte del todo, aquí designa todo tipo de maldad, ya que especifica dos tipos que pueden representar todas las cosas en general. Por lo tanto, dice: El ladrón ha entrado, es decir, sigilosamente, y hace travesuras insidiosas, o incluso abiertamente como ladrones, que usan la violencia abierta; lo que significa que esa impiedad prevaleció tanto, ya sea por fraudes o por guerra abierta, que fueron corruptos en todos los sentidos. Pero cuando dice que el ladrón había entrado, quiere decir que muchas de las personas eran como zorros, que astutamente hacen travesuras; y cuando dice que el ladrón había saqueado en el extranjero, quiere decir que otros, como los leones, se apoderaron abiertamente y sin vergüenza de lo que pertenecía a los demás, y por lo tanto, con la fuerza abierta, despojaron y saquearon a los miserables y a los pobres.

Ahora entendemos el significado del Profeta. Habiendo dicho que los israelitas y los ciudadanos de Samaria se habían comportado tan engañosamente, ahora, al especificar dos cosas, muestra cómo se habían alejado de toda rectitud y se prostituían a todo tipo de maldad; porque donde reinaba la violencia, también reinaban los fraudes y todo tipo de maldades. Entonces entró el ladrón y el ladrón saqueó el extranjero; es decir, evadieron en secreto a sus vecinos y también salieron como ladrones abiertamente y sin ninguna vergüenza. Luego sigue: