Oseas 7:10

El Profeta ahora confirma su doctrina anterior, y habla en general, que el orgullo de Israel le dará testimonio en su rostro, o lo humillará en su rostro. La palabra ענה, uno, significa, en hebreo, "testificar" y, a menudo, también "humillar" o "afligir", como se dijo en el quinto capítulo; y las palabras del Profeta son ahora las mismas, y ambos sentidos son apropiados. Sin embargo, no hago mucho de esto, porque el diseño del Profeta es claro; lo que quiere decir es que Dios había castigado tan abiertamente a los israelitas, que debieron haber percibido su mano, excepto que estaban ciegos, y que, al mismo tiempo advertidos, deberían haberse humillado suplicantemente. Ya sea que leamos, "testificar" o "humillar", el sentido será el mismo, y el diseño del Profeta parecerá ser el mismo. "Entonces, el orgullo de Israel lo humillará en su rostro", o "el orgullo de Israel testificará en su rostro", porque el Profeta significa que, aunque ferozmente, los israelitas puedan levantarse contra Dios, y ser descortés a sus Profetas y, aunque sea perversamente, podrían rechazar todas las enseñanzas y también excusar sus propios pecados, sin embargo, todo esto no les serviría de nada, ya que estaban tan abatidos por su orgullo que el Señor los consideraba tan condenados como si fueran su crimen. habían sido probados por muchos testigos, y su máscara ahora quitada; en resumen, ya no había ninguna duda: esto es lo que quiere decir el Profeta.

El orgullo, entonces, de Israel testifica, o lo humilla a su cara; es decir, aunque Israel había aparecido hasta ahora inflexible contra todas las amonestaciones, contra todos los castigos, todavía fueron condenados; y, al mismo tiempo, no regresan, dice, a su Dios, y no lo buscan por todas estas cosas. Ahora percibimos lo que he dicho, que la queja anterior sobre la perversidad diabólica que tanto reinaba en la gente está aquí. confirmado, de modo que su salvación ya había pasado la esperanza. Y él dice que no volvieron a Jehová su Dios; porque corrían constantemente tras sus ídolos, como hemos visto antes; sí, estaban poseídos con ese celo desmedido del que habla el Profeta al comienzo del capítulo; pero no volvieron a Jehová; estaban totalmente ocupados con la multitud de sus deidades, y al mismo tiempo no tenían respeto por Dios.

Y cuando dice, su Dios, transmite una fuerte reprobación; porque Dios se había manifestado a ellos; sí, se había dado a conocer claramente por su ley. Que luego no volvieron a él, no fue simplemente por ignorancia o error; pero a través de una locura diabólica, como si quisieran por su propia voluntad y deliberadamente perecer. Dios se llama a sí mismo aquí el Dios de Israel, no por amor a Dios, sino para que exponga más su ingratitud y aumente su pérfido, porque se habían alejado de él y no lo buscarían.

Lo que quiere decir cuando dice: Por todas estas cosas, es que se ha probado todo tipo de remedio y, por lo tanto, que su enfermedad era completamente incurable. Cuando no podemos hacer nada de una manera, a menudo intentamos otra. Ahora Dios no había intentado de una manera solo traer a Israel de vuelta a sí mismo, sino que había intentado todos los remedios. Cuando no sucedió nada bueno, ¿qué había que decir, pero la gente estaba perdida y más allá de toda esperanza? Esto es lo que el Profeta quiere decir aquí. Ahora sigue: