Oseas 7:12

Pero luego sigue una denuncia de castigo: dondequiera que él diga que irán, expandiré sobre ellos mi red y los arrastraré como las aves del cielo. Dios muestra que aunque los israelitas pueden darse la vuelta aquí y allá, su el final sería infeliz; porque tendría su red expandida: y sigue el símil que usó en el último verso. Él había dicho que eran como palomas, que son arrastradas por un instinto repentino al cebo, y no consideran la red expandida. Si entonces la paloma solo ve el señuelo, y al mismo tiempo no evita el peligro, es una prueba de tonta simplicidad. Por eso Dios dice: expandiré mi red; es decir, haré que todos tus esfuerzos y propósitos sean decepcionados, y que todas tus esperanzas sean vanas; porque dondequiera que vuelen, mi red se expandirá.

Este es un pasaje notable; porque, por lo tanto, aprendemos que el problema siempre será desafortunado si intentamos algo contrario a la palabra del Señor, y mantenemos consultas sobre las cuales su Espíritu no preside; como dice Isaías Isaías 30:1,

‘¡Ay de aquellos que tejen una red y no sacan de mi boca! ¡Ay de los que toman consejo y no invocan mi Espíritu! "

Este pasaje concuerda totalmente con las palabras de Isaías, aunque la forma de hablar es diferente. Le corresponde a Dios bendecir nuestros consejos, para que tengan un éxito próspero y deseado. Pero cuando Dios no es favorable, sino que incluso se opone a nuestros designios, ¿qué fin nos aguardará finalmente, pero lo que sea que hayamos logrado, finalmente se convertirá en nuestra ruina? Háganos saber, entonces, que cualquier cosa que los hombres hagan en este mundo está regida por la providencia oculta de Dios; y cuando Dios guía con su mano extendida a su propio pueblo, y le da a sus ángeles el encargo de guiarlos; así también tiene su red expandida para atrapar a todos los que deambulan tras su propia imaginación errática. Por eso dice: Donde quiera que vayan, expandiré sobre ellos mi red; y más allá, los arrastraré como las aves del cielo

El Profeta parece aludir a la vana confianza, que mencionó, cuando dijo que Israel había atado el viento en sus alas. Porque cuando los hombres emprenden presuntuosamente cualquier cosa, al mismo tiempo se prometen a sí mismos que no habrá nada que les impida obtener su objetivo. En la medida en que los hombres, eufóricos con esta tonta confianza, recogen más valentía, sí, finalmente atacan furiosamente a Dios y parecen romper las nubes, dice el Profeta, los arrastraré como las aves del cielo; es decir, "Permitiré que sean llevados por un tiempo; pero cuando penetren en las nubes, los derribaré, les haré saber que su vuelo no les servirá de nada ". Y debemos notar de dónde los israelitas habían sido derribados. Porque, ¿quién no hubiera pensado que se debía encontrar tanta protección en los asirios o en los egipcios, que no podían esperar en vano la liberación? Pero el Señor se ríe al despreciar este vano poder del mundo; para cualquier esperanza que los hombres puedan concebir cuando se alejan de Dios, desaparecerá por completo como el humo.

Y luego agrega, los castigaré, o b los ataré: ’para el verbo יסר, isar, significa tanto" castigar "como" unir "; para que se pueda tomar cualquier sentido. Si se aprueba la palabra "atar", estará de acuerdo con la metáfora, como si dijera: "Te mantendré firme en mis redes". Mientras se les permita volar a las aves, piensan que todo el cielo es suyo; pero cuando caen en redes, permanecen confinados; entonces no pueden volar y no pueden mover sus alas. Entonces, este sentido, "los ataré", es muy adecuado; lo que significa, "No podrán romper mi red, pero los mantendré allí atados hasta el final". Pero si uno prefiere el otro sentido, los castigaré, no me opondré; y en lo que respecta al significado, vemos que no hay mucha diferencia en el sentido que tomemos, excepto que la palabra "atar", como he dicho, armoniza mejor con la metáfora.

Él dice: Según la audiencia de su asamblea. Casi todos lo hacen, como si Dios hubiera dicho que los castigaría como lo había amenazado con Moisés, y como si también fuera una acusación indirecta de su descuido, porque no se volvieron sabios después de haber sido amonestados durante mucho tiempo, pero incluso despreciaba esas denuncias, que constantemente resonaban en sus oídos. Porque Dios no solo había prescrito en su ley la regla de una vida religiosa, sino que también agregó amenazas severas y severas, mediante las cuales dio una sanción a la doctrina de la ley. Sabemos cuán terribles son esas maldiciones de la ley. Desde entonces, Dios incluso desde el principio había amenazado a los israelitas, ¿no deberían haber caminado con más cuidado antes que él? Pero no estaban aterrorizados por estas denuncias. Por lo tanto, aquí Dios reprocha indirectamente esta gran locura, que los israelitas no prestaron suficiente atención a su amenaza, por lo cual podrían haber sido recordados de la manera correcta; porque Moisés puso freno a las furiosas pasiones de los hombres, aunque solo quedara en ellos una partícula de comprensión sólida. Aún más, los Profetas a menudo les habían presionado las mismas advertencias; ni Dios había dejado de despertarlos hasta que los oídos de todos se habían vuelto sordos a su voz. Por lo tanto, dice: "Los mantendré atados rápidamente" o "los castigaré, de acuerdo con la audiencia de su asamblea; "Es decir," El castigo que infligiré debe haberlo conocido hace mucho tiempo, porque he ordenado abiertamente que se promulgue mi ley, para que así pueda testificar a mi pueblo con amenazas severas; Ahora ejecutaré el juicio, que no han creído, porque hasta ahora los he ahorrado ”.

Como ya he dicho, casi todos los intérpretes están de acuerdo con este punto de vista, excepto que no consideran el diseño del Profeta; no perciben que los israelitas fueron reprendidos por su dureza; pero solo hablan de castigo, sin ninguna indicación del fin u objeto por el cual Dios había promulgado maldiciones en su ley, y renovó el recuerdo de ellos por parte de sus Profetas. Jerónimo presenta otro significado, incluso este, que Dios castigaría a la gente según el informe de su asamblea; es decir, que como lo habían hecho con un consentimiento violaron la adoración a Dios y transgredieron sus leyes, para que los castigara a todos. Al mismo tiempo, agregaré este punto de vista, que Dios los castigaría de acuerdo con el clamor de su asamblea, de modo que el Profeta señala, no solo una conspiración entre el pueblo de Israel, sino también su violencia para provocar el pecado mutuo. . Como, entonces, se habían levantado tumultuosamente contra Dios, entonces el Profeta a su vez declara que Dios los castigaría; como si dijera: “Tu tumulto no me impedirá sofocar tu furia. De hecho, con gran ruido te opones a mí y piensas que estarás a salvo, aunque seas adicto a tus pecados; pero esta tu violencia no será obstáculo, porque tengo en mi poder los medios para castigarte.