Oseas 7:14

El Profeta aquí nuevamente reprende a los israelitas por no haberse arrepentido, después de haber sido amonestado tan a menudo; porque, como se dijo ayer, todos los castigos que Dios por su propia mano nos inflige, tienen esto como el objetivo: sanarnos de nuestros vicios. Ahora el Profeta dice aquí que los israelitas no habían llorado a Dios, lo cual es lo más importante en el arrepentimiento. Pero esta expresión debe ser notada. No me han llorado con el corazón; eso es sinceramente De hecho, sabemos que alguna vez se había mantenido alguna adoración a Dios entre ellos; aunque los israelitas idearon para sí mismos muchos dioses, sin embargo, el nombre del Dios verdadero nunca había sido completamente borrado entre ellos; pero mezclaron la adoración de Dios con sus propios inventos; Dios, al mismo tiempo, no pudo soportar estas invocaciones ficticias. Por eso dice que no lloraron de corazón. Los acusa, no de que no hayan realizado ningún acto externo, sino de que no trajeron un verdadero deseo de corazón; no, solo lloraron a Dios disimuladamente. Ahora percibimos lo que quiso decir el Profeta al decir: No me han llorado con el corazón. Como invocar a Dios es el ejercicio principal de la religión, y especialmente manifiesta nuestro arrepentimiento, el Profeta se da cuenta expresamente de este defecto en los israelitas: que no lloraron al Señor Pero como podrían objetar y decir, que habían rezado formalmente, agrega, que no lo hicieron de corazón; porque el acto externo (ceremonia) sin el ejercicio del corazón, no es más que una profanación del nombre de Dios. En resumen, el Profeta muestra aquí a los israelitas su dureza; porque cuando fueron golpeados por la mano de Dios, no huyeron a él y le suplicaron perdón, al menos no lo hicieron de corazón o sinceramente.

Luego agrega, porque aullaron en sus camas. Algunos explican la partícula כי, ki, de manera adversa; como si el Profeta hubiera dicho: "Aunque aúllan en sus camas, todavía no me dirigen sus peticiones". Pero podemos tomarlo en su sentido apropiado, y la oración correría mejor: aullan en sus camas, es decir, “No me traen sus preocupaciones; porque, como animales brutos, emiten sus aullidos: "y esto vemos que es el caso de los incrédulos; porque temen la presencia de Dios, y la sola mención de él es temida por ellos; por eso aúllan, es decir, expresan sus sentimientos impetuosos, pero al mismo tiempo evitan todo acceso a Dios tanto como pueden. El sentido entonces es: “No me lloran desde el corazón, porque solo aúllan; pero es solo por un esfuerzo animal sin ninguna razón ". Sin embargo, si alguien prefiere tomar la partícula כי, ki, de manera adversa, el sentido no sería inadecuado: "Aunque gritan en sus camas, todavía no lloran por mí". es decir, "aunque el dolor los exhorta a hacer grandes ruidos, todavía están mudos ante cualquier grito de oración". Si alguien más aprueba este significado, no digo nada en contra: pero como la partícula כי, ki, se toma comúnmente como causante, prefiero explicarlo así: "Mientras lloran camas, no alzan su voz a Dios ".

Luego se sigue, se reúnen, o se reúnen para el maíz y el vino. Este lugar se explica de dos maneras. Algunos piensan que los israelitas están aquí de manera indirecta, reprendidos, ya que cuando encontraron vino y maíz en el mercado, después de haber obtenido sus deseos, continuaron sin prestar atención a sus pecados y despreciaron a Dios, como si ya no necesitaran más. su ayuda. Luego corrieron juntos por vino y maíz; es decir, tan pronto como oyeron hablar del vino o el maíz, se proveyeron de provisiones y luego descuidaron a Dios. Pero este sentido parece demasiado frígido y tenso. El Profeta, entonces, no lo dudo, se opone a la ejecución conjunta de la que habla, a la verdadera y sincera atención a la oración; como si dijera: “No les conmueve el dolor por haberme ofendido, aunque ven con pruebas evidentes que estoy disgustado con ellos; no miran mi favor o mi disgusto, siempre que disfruten mucho vino y maíz: esto los satisface, y es lo mismo con ellos si soy adverso o propicio para ellos ". Este parece ser el verdadero significado del Profeta.

Pero para que esta reprensión sea más evidente, debemos observar lo que Cristo enseña, que primero debemos buscar el reino de Dios. (48) Para los hombres actúan de manera extraña cuando trabajan ansiosamente solo por esta vida, y se esfuerzan solo por conseguir comida y lo que necesitan para las necesidades de los hombres. carne: siempre hacemos un comienzo aquí; y, sin embargo, es una ansiedad muy irreflexiva, cuando estamos tan atentos a una vida frágil, y mientras tanto descuidamos el reino de Dios. En la medida en que los hombres por este sentimiento pervertido alteran todo el orden de la religión, el Profeta aquí muestra que los israelitas no lloraron verdaderamente y de corazón a Dios, porque solo eran solícitos con el vino y el maíz; porque excepto cuando tenían hambre, despreciaban a Dios y le permitían descansar en silencio en el cielo: de ahí la penuria y la necesidad que los restringía. Como bestias brutas, cuando tienen hambre, ve al establo y busca no ser alimentado por el Señor; también lo hicieron los israelitas, cuando fueron tocados por algún sentimiento de necesidad; pero al mismo tiempo estaban contentos con su vino y maíz; ni tenían otro Dios. Por lo tanto, lloraron tanto, que su voz no llegó a Dios, ya que no fueron realmente y directamente a él. El Profeta entonces, aquí, por un caso particular, condena a los israelitas de disimulación impía, en la medida en que no buscaron a Dios, sino que solo se dedicaron a la comida; y siempre que el estómago estuviera bien abastecido, descuidaron a Dios, y no deseaban su favor, y solo deseaban tener graneros y bodegas llenas; porque muchas provisiones, sin el favor paternal de Dios, era su único deseo. Por lo tanto, es suficientemente evidente que no clamaron al Señor.

Este lugar es digno de ser observado; porque aquí vemos que nuestras oraciones son defectuosas ante Dios, si comenzamos con vino y pan, y no buscamos primero el reino de Dios, es decir, su gloria; y si no aplicamos nuestras mentes a esto, a vivir, para que Dios nos sea propicio. Cuando vamos a Él, la fuente de la bendición divina, Dios solo desea llenarnos de la abundancia de las cosas buenas que tiene que otorgar, entonces todas nuestras oraciones son merecidamente rechazadas por él. Vemos que este es el caso de los papistas; cuando presentan sus súplicas, son completamente como animales. De hecho, imploran a Dios por lluvia y clima seco; pero ¿tienen algún deseo de reconciliarse con Dios? De ninguna manera; porque desean, en la medida de lo posible, estar a la mayor distancia de él: pero cuando el hambre y el hambre los limitan, piden lluvia, ¿para qué? solo para que abunden en pan y vino. Entonces debemos preservar un orden legítimo en nuestras oraciones. Si el Señor nos muestra pruebas de su ira, primero debemos esforzarnos por volvernos favorables con él, y luego debemos considerar su gloria, y debemos buscarlo con el verdadero sentimiento de piedad, para que él sea un Padre para nosotros: y luego se pueden agregar en su lugar las cosas que pertenecen a la condición y preservación de la vida presente.

También debemos notar lo que agrega: se han rebelado de mí. El verbo סור, sur, significa "retroceder" y también "rebelarse"; y este segundo sentido es el más adecuado; porque el Profeta dijo antes que habían retrocedido o se habían alejado de Dios; pero ahora parece significar algo más grave, y es que se habían rebelado de Dios. Así, los hipócritas, cuando fingen buscar a Dios en un curso tortuoso, traicionan su propia revuelta; porque no están dispuestos a reconciliarse con él con la condición de que cambien para mejorar su vida, desechen los afectos de la carne, renuncien a sí mismos y a sus deseos depravados. Estas cosas de ninguna manera buscan. Por lo tanto, se hace evidente que son testigos de su propia revuelta, y también de disimulación en sus oraciones, incluso cuando hay una apariencia de piedad. Sigue -