Oseas 7:4

El Profeta persigue el mismo tema en este versículo: dice que todos eran adúlteros. Esta similitud ya se ha explicado a menudo. Él no habla aquí de fornicación común, sino que los llama adúlteros, porque habían violado su fe comprometida con Dios, porque se entregaron a supersticiones sucias y también, porque se habían corrompido por completo, porque la fe y la sinceridad de corazón constituyen lo espiritual. castidad ante Dios Cuando los hombres se corrompen en toda su vida y degeneran de la adoración pura de Dios, se los considera adúlteros con justicia. En este sentido, el Profeta dice ahora que todos eran adúlteros, y así confirma lo que he dicho antes, que en cuanto a las corrupciones que prevalecieron, no fueron pocos los hombres que fueron atraídos a ellos, sino que todo la gente estaba implicada en la culpa; porque todos eran adúlteros. Decir que habían sido engañados por el rey, que habían sido forzados por la autoridad, que habían sido obligados por la tiranía de sus príncipes, habrían sido vanidosos y frívolos, porque todos ellos eran adúlteros.

Luego los compara con un horno o un horno. Son, dice, como un horno o un horno, calentados por el panadero, que deja de revolverse hasta que la comida amasada esté bien fermentada. El Profeta por esta similitud muestra más claramente: que las personas no fueron corrompidas por algún impulso externo, sino por su propia inclinación y propensión mental; sí, por un loco y furioso deseo de actuar malvadamente. Anteriormente había dicho que habían pecado voluntariamente, cuando aceptaron fácilmente el edicto del rey; pero ahora va más allá y dice que habían sido incendiados por un instinto pecaminoso interno, y que eran como un horno caliente. Luego agrega que esto no había sido un impulso repentino, como a veces sucede; pero que había continuado tanto, que fueron confirmados en su maldad. Cuando dice que los adúlteros son como un horno en llamas, quiere decir que su deserción no solo había sido voluntaria, de modo que la culpa era de ellos mismos; pero que también se habían apoderado ardientemente con motivo de pecar, y habían sido calentados como un horno caliente. Los impíos a menudo restringen sus deseos y los suprimen cuando no se les presenta una ocasión, pero les dan rienda suelta cuando tienen la oportunidad de pecar impunemente. Entonces Dios ahora declara que el pueblo de Israel no solo había sido propenso a la deserción, sino que también lo había deseado con avidez, de modo que su locura era como una llama ardiente. (40)

Pero sigue una tercera cosa, y es que este fuego no se encendió repentinamente, sino que durante mucho tiempo fue acumulando fuerza. Por lo tanto, dice Como un horno calentado por el panadero, que cesa, dice, de revolver después de agitar o mezclar la comida, hasta que se fermenta לום, exuberante, significa "espolvorear" empaster es lo que dicen aquí. Algunos tontamente sostienen que eran como aquellos que duermen y luego se despiertan temprano en la mañana. Pero el Profeta tenía una cosa diferente a la vista, y era que, con el tiempo, su maldad había aumentado y, por así decirlo, en grados. En resumen, quiere decir que no habían estado bajo un impulso repentino, como los hombres que a menudo rompen por falta de pensamiento e inmediatamente se arrepienten; y su lujuria, que había sido incendiada en un momento, en poco tiempo disminuye. El Profeta dice que el frenesí del pueblo de Israel había sido diferente; porque habían sido como un horno, que el panadero, después de haber encendido, permite que se caliente bastante hasta el más alto grado; porque él espera mientras la masa se fermenta bien. No era entonces la intemperancia y la lujuria de unos días; pero calentaron mucho sus corazones, como cuando un panadero calienta su horno y pone una gran cantidad de combustible, que después de un tiempo puede calentarse, mientras la masa se fermenta.

La palabra מעיר, meoir, "de agitar", debe tomarse para מהעיר, maeoir; por lo que dicen algunos, que el panadero descansó de la ciudad, es decir, para administrar los asuntos públicos, es frígido. Otros lo expresan así: "Él descansa de la ciudad", para no ser ciudadano, ¿con qué propósito? Entonces, no hay duda de que el Profeta aquí persigue sus propias similitudes que volverá a repetir en breve. Sigue -