Oseas 7:8

Dios ahora se queja, que Efraín, a quien había elegido para ser una posesión peculiar para sí mismo, no difería nada de otras naciones. Sabemos que los hijos de Abraham habían sido adoptados por Dios para este fin, para que no fueran como los paganos: porque el llamado de Dios trae santidad. Y deberíamos recordar esa oración memorable, que a menudo ocurre: "Sed santos, porque yo soy santo". Los israelitas deberían haber sido conscientes de su llamamiento y haber decidido adorar a Dios puramente y no contaminarse con ellos. Las impurezas y la inmundicia de los gentiles. Pero Dios dice aquí que Efraín ahora no difería nada de las naciones incircuncisas. Él se mezcla, dice, con los pueblos. Y hay un énfasis que debe notarse en el pronombre demostrativo, הוא, eva, Efraín mismo, dice: porque seguramente esto era indigno y de ninguna manera se aguante, que Efraín, en quien Dios había grabado la marca de su elección, ahora estaba enredado en las supersticiones de los gentiles. Ahora vemos la deriva de las palabras del Profeta: Él, incluso Efraín, se mezcla con las naciones Si la condición de Israel y de todas las naciones hubiera sido igual e igual, el Profeta no habría hablado así; pero como Dios había diseñado a Efraín para ser santo para sí mismo; El Profeta aquí amplifica su pecado, cuando dice que incluso Efraín se había mezclado con las naciones.

Luego agrega, Efraín es como el pan horneado debajo de las cenizas, que no se convierte. Esta metáfora se ajusta más al significado del Profeta y las circunstancias de este pasaje, siempre que se entienda correctamente. Y creo que el Profeta simplemente quiso decir esto, que Efraín no estaba en nada fijo, pero era inconstante y cambiante; como, cuando en lenguaje vulgar notificamos su cambiabilidad que no son consistentes con ellos mismos y en quienes no hay sinceridad, decimos, Il n'est ne chair ne poisson, (No es carne ni pescado). Así también en este Según el Profeta, que Efraín era como un pastel quemado por un lado, y por el otro era pastoso, o una masa de pasta cruda y sin hornear. Sabemos que Efraín se jactaba de ser un pueblo sagrado para Dios; y como la circuncisión distinguía a las personas de otras naciones, parecía haber alguna diferencia; pero mientras tanto la adoración a Dios fue corrompida; todos los sacrificios fueron adulterados, como ya hemos visto, y toda su religión era una mezcla confusa; sí, un caos compuesto de supersticiones gentiles y de algo que se parecía a la adoración verdadera y legítima. Cuando, por lo tanto, los israelitas se burlaban pérfidamente de Dios, no tenían nada fijo: por lo tanto, el Profeta los compara con un pastel que, al ser colocado en el hogar, no gira; porque por un lado debe quemarse, mientras que por el otro permanece sin hornear. (43)

El Profeta aquí anticipa lo que los israelitas podrían objetar; para los hipócritas, sabemos, nunca quieren disimulaciones. Los israelitas podrían entonces presentar esta defensa: “Dices que ahora estamos enredados en las contaminaciones de los paganos; pero los paganos no tienen circuncisión; entre ellos el Dios de Israel es despreciado, no hay altar en el cual el pueblo pueda sacrificarse al Dios verdadero; nosotros, por el contrario, somos hijos de Abraham, tenemos al Dios que extendió su mano para liberarnos de Egipto, y el sacerdocio siempre permanece con nosotros ". Como entonces los israelitas podrían haber introducido estas pretensiones para sus supersticiones, el Profeta dice, anticipando, que eran como pan horneado debajo de las cenizas, que, al ser arrojado al hogar, no se voltea, de modo que el horneado podría ser igual; pues por un lado recibiría calor, y por el otro no habría temperatura proporcional. "Estáis", dice, "por un lado quemado, pero por el otro crudo; para que con ustedes no haya nada más que pura perfidia ". Ahora entendemos lo que significa el Profeta.

Pero esta similitud también podría referirse a su castigo; porque Dios había demostrado antes en muchos lugares, que los israelitas eran tan perversos, que no podían ser sometidos ni molestados por ninguna angustia: y él repite nuevamente esta queja. El significado de las palabras puede ser este: que Efraín era como un pastel, que no estaba encendido en el hogar, porque había sido castigado severamente y severamente, pero sin ningún beneficio; siendo como réprobos, quienes, aunque el Señor los hiera, continúan obstinados en su dureza. Luego se queman por un lado, porque casi se desperdician bajo sus males; pero, por otro lado, están completamente sin hornear, porque el Señor no había suavizado su perversidad. Pero lo que he aducido en primer lugar es más adecuado para el contexto.

Ahora entendemos lo que dice el Profeta: en la primera cláusula, Dios acusa a Efraín, porque se había vuelto profano al recibir los ritos y las supersticiones de los paganos, de modo que había, como he dicho antes, una mezcla confusa. En segundo lugar, responde a los israelitas, en caso de que suplicaran a su favor el nombre de Dios, porque era habitual que fingieran. Por lo tanto, dice que en algunas cosas eran diferentes de las naciones incircuncisas, pero que esta diferencia no era nada ante Dios, porque eran como el pan horneado debajo de las cenizas, que no está ni horneado ni sin hornear a ningún lado; porque por un lado se quema, y ​​por el otro permanece sin hornear. (44) Ahora sigue:

"Horneado por un lado y crudo por el otro, no es ni caliente ni frío, sino en parte judío y en parte gentil". - Biblia de Ginebra.