Casi todos los intérpretes concuerdan en esto, que el Profeta no amenaza el reino de Israel, sino el reino de Judá, al comienzo de este capítulo, porque nombra la casa de Dios, que ellos consideran el templo. De hecho, permito que el Profeta ya haya hablado, en dos lugares, del reino de Judá, pero p... [ Seguir leyendo ]
Al decir el Profeta: “A mí llorarán, algunos entienden que se culpa a los israelitas por no huir a Dios; y así explican las palabras del Profeta: "Deberían haberme llorado". A otros les parece una exhortación: "Que los israelitas ahora lloren a mí". Pero tomo las palabras simplemente como son, es de... [ Seguir leyendo ]
El verbo זנח, zanech, significa "quitar lejos" y "tirar a una distancia"; y a veces, como algunos piensan, "detestar". Hay, aquí no dudo, un contraste implícito entre el rechazo del bien y la persecución de la cual el Profeta habla después, Israel ha alejado el bien de sí mismo; algunos exponen טוב,... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí nota dos cosas, con respecto a las cuales reproba la perfidia y la perversa perversidad de la gente: contra la voluntad de Dios, habían enmarcado una religión para sí mismos, y habían instituido un nuevo reino. La salvación de ese pueblo, sabemos, fue, por así decirlo, fundada en cie... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa con el mismo tema; porque él muestra que Israel pereció por su propia culpa, y que el crimen, o la causa de la destrucción, no pudo ser transferido a ningún otro. Hay cierta ambigüedad en las palabras, lo que, sin embargo, no oculta el sentido; ya sea que leamos ternero en el cas... [ Seguir leyendo ]
El comienzo de este verso no es explicado correctamente, como creo, por aquellos que conectan el pronombre demostrativo הוא eva, como si tuviera un copulativo interpuesto; y esto debe ser notado, ya que le da un gran énfasis a las palabras del Profeta. Incluso esto es de Israel Pero, ¿qué quiere dec... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí muestra por otra figura cuán poco rentables se ejercitaron los israelitas en su adoración pervertida, y luego cuán vanamente excusaron sus supersticiones. Y esta reprensión es muy necesaria también en la actualidad. Porque vemos que los hipócritas, cien veces condenados, todavía no d... [ Seguir leyendo ]
Él usa la misma palabra que antes cuando hablaba de la comida, y dice que no solo se devorará la provisión de Israel, sino también el pueblo mismo; y reprende a los israelitas con sus miserias, para que finalmente puedan reconocer que Dios es adverso con ellos. Porque el objetivo del Profeta era est... [ Seguir leyendo ]
Aquí nuevamente el Profeta se burla de todo el trabajo que la gente había emprendido para eximirse del castigo. Porque aunque los hipócritas no se atreven abierta y abiertamente a luchar contra Dios, buscan subterfugios vanos, por lo que pueden eludirlo. Entonces los israelitas dejaron de no cansars... [ Seguir leyendo ]
Pero se sigue, aunque han contratado entre las naciones, ahora los reuniré. Este lugar puede ser expuesto de diversas maneras. La explicación comúnmente recibida es que Dios reuniría a las naciones contratadas contra Israel; pero prefiero referirme a las personas mismas. Pero admite un doble sentido... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí vuelve a protestar contra la idolatría del pueblo, que, sin embargo, era la mejor religión; para los israelitas, como se ha dicho, se endurecieron en sus supersticiones, y mucho antes se habían alejado de la adoración pura y legal de Dios. Y sabemos que donde el error alguna vez prev... [ Seguir leyendo ]
El Profeta muestra aquí brevemente cómo debemos juzgar la adoración divina y, por lo tanto, intenta cortar el control de todos los dispositivos, por los cuales los hombres generalmente se engañan a sí mismos y se disfrazan, cuando en cualquier momento son reprobados. Porque él establece la ley de Di... [ Seguir leyendo ]
Los intérpretes piensan que los israelitas son ridiculizados aquí porque confiaban en sus propias ceremonias, y que sus sacrificios se llaman reprochadamente carne. Pero debemos ver si las palabras del Profeta contienen algo más profundo. Para la palabra הבהב, ebeb, algunos con razón, a mi juicio, s... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta concluye sus observaciones anteriores. De hecho, es probable que los haya predicado en varias ocasiones; pero, como ya he dicho, los jefes de los sermones que pronunció el Profeta se recogen en este libro, para que podamos saber cuál fue su enseñanza. Luego habló diariamente sobre la... [ Seguir leyendo ]