Oseas 8:1

Casi todos los intérpretes concuerdan en esto, que el Profeta no amenaza el reino de Israel, sino el reino de Judá, al comienzo de este capítulo, porque nombra la casa de Dios, que ellos consideran el templo. De hecho, permito que el Profeta ya haya hablado, en dos lugares, del reino de Judá, pero por así decirlo. Es cierto que introdujo algunas reprensiones y amenazas, pero para que la distinción fuera bastante clara; y vemos que ahora va al reino de Judá, pero en el segundo verso, nombra a Israel y, sin embargo, continúa su discurso. A tu boca, dice, la trompeta, etc. y luego agrega: A mí clamarán, Dios mío; te conocemos, Israel. Aquí, ciertamente, el discurso está dirigido a las diez tribus. Por lo tanto, de ninguna manera me siento inducido a explicar el comienzo del capítulo aplicándolo al reino de Judá: y ciertamente me pregunto si los intérpretes se han equivocado en un asunto tan insignificante; porque la casa de Dios significa no solo el templo, sino también todo el pueblo. Mientras Israel conservaba este alarde de que eran un pueblo sagrado para Dios y que eran su familia, él dice: “Pon o pon la trompeta en tu boca y proclama la guerra, que ahora está cerca; porque el enemigo se apresura, quién atacará la casa de Dios, es decir, este pueblo santo, que se cubre con el nombre de Dios y que, confiando en su elección y adopción, piensa que estará libre de todos los males; La guerra vendrá como un águila contra esta casa de Dios.

Si el Profeta hubiera agregado algo que pudiera referirse de manera peculiar al reino de Judá, habría accedido voluntariamente a su opinión, que piensa que la casa de Dios es el santuario. Pero que se lea todo el contexto, y cualquiera pueda percibir fácilmente, que el Profeta habla de Israel no menos en el primer verso que en el segundo y tercero. Porque, como se ha dicho, no establece ninguna diferencia, sino que persigue a lo largo de su enseñanza o discurso en la misma tensión.

Primero dice: Una trompeta a tu boca o "Pon a tu boca la trompeta". Es una exhibición, (hipotiposis;) porque sabemos que Dios, para afectar más poderosamente a la gente, viste a sus Profetas con varios personajes. El Profeta se presenta aquí como un heraldo que proclama la guerra, o un mensajero, o por cualquier nombre que le complazca llamarlo. Aquí, entonces, se le ordena al Profeta que no hable con la boca, sino que demuestre con la trompeta que la guerra estaba cerca, como si Dios mismo, por su trompeta, declarara la guerra contra Israel, la cual sería llevada a cabo poco después por los enemigos terrenales. Los enemigos pronto vendrían, y el heraldo vendría de la manera usual para declarar la guerra. Los griegos los llaman κηρρυκες, proclamadores, decimos, " Les heraux ". Como estos reyes terrenales tienen sus proclamadores, o κηρυκες, o heraldos, o mensajeros, que proclaman la guerra; entonces el Señor envía a su Profeta con el encargo habitual de declarar la guerra: "Ve entonces, y hazles saber a los israelitas, no ahora por tu boca, sino incluso por tu garganta, por el sonido de la trompeta, que soy un enemigo para ellos". , y que estoy presente con un ejército fuerte para destruirlos ". De hecho, es cierto que el Profeta no usó una trompeta; pero el Señor con estas representaciones, como ya he dicho, aumentó la realidad de lo que se enseñó que los israelitas podrían percibir, que no era en el deporte o en el juego que el Profeta los amenazó, sino que se hizo en serio, como si ahora vio a los heraldos que iban a proclamar la guerra; porque esto no se hacía generalmente, excepto cuando el ejército ya estaba preparado para la batalla.

Luego dice: Como un águila contra la casa de Jehová Ya hemos dicho lo que el Profeta quiere decir con la casa de Jehová, incluso aquellas personas que pensaban que estarían exentas de todo mal, porque habían sido adoptadas por el Señor. De ahí que los israelitas se llamaran la casa de Dios; y aunque bajo esta cobertura, se abandonaron impía y profanamente a todo tipo de vileza, sin embargo, pensaron que estaban en los mejores términos con Dios mismo. "Allí vendrá", dice, "una ruina común para todos ustedes; Esta jactancia no me impedirá vengarme por fin de tus pecados. Pero agrega Como águila, que los israelitas podrían no pensar que iba a haber un largo retraso; para los impíos dilatorios, cuando ven algún peligro a la mano. Por lo tanto, para que los israelitas no continúen tímidos en sus vicios, dice el Profeta, que la destrucción de la que habló sería como el águila; porque en un momento el águila recorre una inmensa distancia, y nos preguntamos cuándo lo vemos sobre nuestras cabezas, aunque un poco antes de que no apareciera. Así también dice el Profeta, que la destrucción, aunque aún no se ha visto, era casi inminente, que el terror lo había herido, aunque ahora era tarde, pero como el Señor los estaba instando, podrían regresar a él.