Oseas 8:13

Los intérpretes piensan que los israelitas son ridiculizados aquí porque confiaban en sus propias ceremonias, y que sus sacrificios se llaman reprochadamente carne. Pero debemos ver si las palabras del Profeta contienen algo más profundo. Para la palabra הבהב, ebeb, algunos con razón, a mi juicio, significan "sacrificios" quemados o asados; Es una palabra de cuatro letras. Otros lo derivan de יהב, es decir, que significa "dar regalos;" y por eso dan así, "sacrificios de mis dones"; y esta es la opinión más recibida. Veo al Profeta aquí como no solo culpando a los israelitas de poner vana confianza en sus propias ceremonias, que fueron pervertidas y viciosas; pero también como aduciendo algo más asqueroso, y con lo cual se podía probar, que su locura era incluso ridícula, sí, para hombres y niños profanos. Cuando solo leemos, Los sacrificios de mis dones, que deberían haberme ofrecido, el sentido parece frígido; pero cuando leemos, “¡Los sacrificios de mis holocaustos! ofrecen carne ”, el significado es, tan palpable es su desprecio, que no pueden sino ser condenados incluso por los niños. ¿Cómo es eso? Porque para los holocaustos me ofrecen carne; es decir, temen que no se pierda ninguna parte de los sacrificios: y cuando deben, al ofrecer sacrificios quemados, quemar la carne, la mantienen entera, para que puedan rellenarse. Por lo tanto, hacen una gran exhibición en el sacrificio: y, sin embargo, parece ser una burla palpable, ya que convierten las ofrendas quemadas en ofrendas de paz, para que la carne permanezca entera para que puedan comerla. Y sin duda, siempre ha sido un vicio dominante en los hipócritas conectar la ganancia con las supersticiones. Por mucho que los idólatras puedan mostrarse completamente devotos de Dios, se encargarán de que nada se pierda.

El Profeta parece ahora reprobar este vicio; Todavía permito que se culpe a los israelitas por pensar que Dios está pacificado por sacrificios que en sí mismos no tenían valor, como lo hemos hecho antes de una declaración similar. Pero unimos ambos puntos de vista juntos: que ofrecieron a Dios sacrificios vanos sin piedad, y luego, que ofrecieron carne para holocaustos, y así se alimentaron y no se preocuparon por la adoración a Dios. Los sacrificios de mis holocaustos que ofrecen; pero que ofrecen? Carne Tampoco parece haber mencionado en vano la palabra carne. Algunos dicen que todos los sacrificios se llaman carne por desprecio; pero me parece más bien un contraste entre los sacrificios quemados y la carne; porque el pueblo de Israel deseaba cuidarse a sí mismo y tener una rica comida, cuando el Señor requirió que se le presentara una ofrenda quemada; y luego agrega, y comen Por palabra, él confirma lo que tengo ya dicho, es decir, que él reprocha aquí en los israelitas el vicio de tener la intención de abarrotarse a sí mismos, y de solo exponer el nombre de Dios como una vana pretensión, mientras que solo estaban ansiosos por alimentarse.

Es lo mismo con los papistas de nuestros días, cuando celebran sus festivales; se complacen y piensan que cuanto más beben y comen, más Dios está obligado a ellos. Este es su celo; comen carne, y sin embargo piensan que ofrecen sacrificios a Dios. Ofrecen, entonces, su estómago a Dios, cuando así está bien lleno. Tales son las oblaciones de los papistas. Así también el Profeta ahora dice: "Ellos comen la carne que deberían haber quemado".

El Señor, dice, no los aceptará. Aquí nuevamente muestra brevemente que, si bien los hipócritas fingen así, se engañan a sí mismos y finalmente descubrirán cuán vanamente han mentido a Dios y a los hombres: "Dios no aceptará ellos." Aquí repudia, en nombre de Dios, sus sacrificios; para lo que sea que se prometieran a sí mismos, era suficiente con que se inventaran estos modos de adoración; porque Dios nunca había ordenado una palabra que los respetara.

Luego sigue: Ahora recordará su iniquidad y visitará sus pecados. El Profeta denuncia un castigo futuro, para que los hipócritas no se halaguen, cuando la furia de Dios no se enciende de inmediato contra ellos, porque es habitual que abusen de la paciencia de Dios. . Por lo tanto, Oseas ahora los advierte y dice: "Aunque Dios puede confabular por un tiempo, todavía no hay razón para que los israelitas piensen que estarán libres de castigo: Dios finalmente", dice, "recordará su iniquidad. " Él usa una forma común de hablar, que ocurre en todas partes en las Escrituras: se dice que Dios recuerda cuándo realmente, y como con una mano extendida, se muestra vengador. “El Señor ahora te salva; pero él mostrará, en poco tiempo, cuánto abomina estos sacrificios impuros: Él recordará, entonces, su iniquidad La visita sigue a este recuerdo, como el efecto de la causa.

Huirán, dice, a Egipto. El Profeta, no dudo, insinúa aquí, que en vano serían todas las escapadas que buscarían los israelitas; y aunque Dios podría permitirles huir a Egipto, aún así sería, dice, sin ninguna ventaja: "Ve, huye a Egipto, pero tu vuelo será inútil". El Profeta expresó esto claramente, que la gente podría saber que tenían que ver con Dios, contra quien no podían defenderse, y que ya no podían engañarse a sí mismos con imaginaciones tontas. Y aunque la gente estaba cegada por una obstinación tan grande, esta advertencia no tuvo efecto; sin embargo, así se hicieron más inexcusables. Ahora sigue: