Oseas 9:13

Oseas aquí confirma sus declaraciones anteriores de que los israelitas confiaron en vano en su condición actual, porque el Señor podría revertir su prosperidad siempre que lo quisiera. Los hombres, sabemos, se endurecen en sus vicios, cuando disfrutan de sus deseos y cuando están sumidos en los placeres; porque la prosperidad no es sin razón a menudo comparada con el vino, porque embriaga a los hombres; no, más bien los dementa. Vemos lo que les pasó a los sodomitas y a los demás; sí, el abuso de la paciencia de Dios siempre ha sido la causa de la destrucción de casi todos los reprobados, como también dice Pablo. Tal orgullo reinaba en el pueblo de Israel, que despreciaban descuidadamente todas las amenazas, como ya se ha dicho a menudo. Entonces, el Profeta se refiere cuando dice: Efraín es como un árbol plantado en Tyrus: sin embargo, traerá a sus hijos a la matanza. El Profeta luego señala aquí las indulgencias de Israel, y luego agrega, que en poco tiempo El Señor los llevaría a juicio, aunque los había tratado como un árbol precioso, fomentándolos gentil y tiernamente por un tiempo.

Algunos muestran este lugar así: "He visto a Efraín plantado como Tyrus"; y representan la siguiente palabra, בנוה, benue, "en agrado". Pero dado que significa una casa o una habitación, estoy dispuesto a conservar su sentido propio. Los intérpretes, sin embargo, varían en su opinión; porque algunos dicen: "He visto a Efraín como Tyrus"; porque un evento espera a esta gente similar al que le sucedió a Tyrus; porque, como se infligió castigo a Tyrus, Efraín no escapará sin castigo. Esta es la exposición de algunos, pero en mi opinión es demasiado refinada. Sin embargo, como aquí hay una preposición, ל "lamed", me inclino a considerar que se entiende "un árbol" o "planta", o alguna de esas palabras. Efraín entonces era, como si uno viera un árbol en Tyrus, literalmente a Tyrus, o en Tyrus. Esta carta, como preposición, lo permito, es redundante en muchos lugares; y, sin embargo, conserva cierta propiedad, excepto cuando la necesidad interfiere: y en este lugar, lo que ya he dicho es la interpretación más adecuada, "Efraín es como un árbol plantado en Tyrus, en una vivienda" o cobertizo. Tyrus, sabemos, fue construido en una isla en el mar; Tenía jardines de lo más agradables, pero no formados sin mucho gasto y trabajo. Fue bañado por todos lados por el mar; y a menos que se establecieran montículos, las viviendas estaban confinadas. Como, entonces, era difícil cultivar árboles allí, sin duda era necesario mucho trabajo y trabajo, como suele ser el caso; porque los hombres a menudo luchan con la naturaleza. Y si decimos que Efraín fue plantado como Tyrus en una vivienda, ¿qué puede significar? Por lo tanto, decimos que era como un árbol preservado como en una vivienda: porque vemos que hay algunos árboles que no pueden soportar el aire frío, y que se guardan durante el invierno en una casa para preservarlos; y es probable que los sirios, que eran ricos y tenían un comercio lucrativo, se preocuparon mucho por la cría de sus árboles.

El significado es que Efraín era como árboles tiernos, preservados por hombres con gran cuidado y con mucho gasto; pero que deberían en adelante dar a luz a sus hijos para la matanza. Esta presentación se establece en oposición a la casa o vivienda. Se habían mantenido sin peligro por el frío y el calor, como un árbol tierno cubierto; pero estarían obligados a llevar a sus hijos a la matanza; es decir, ya no habría vivienda para protegerlos de la violencia de sus enemigos, sino que serían llevados a la luz.

Ahora vemos que las palabras armonizan bien con el punto de vista, que el pueblo de Israel en vano se halagó a sí mismo porque hasta ahora no había estado sujeto a ningún mal, y que Dios los había preservado libres de calamidades. No hay razón, dice el Profeta, para que la gente se sienta orgullosa, porque hasta ahora habían sido tratados tan indulgentemente; porque aunque habían sido como árboles tiernos, aún se verían obligados a sacar a sus hijos para que los mataran. Y esta comparación, que amplifica, es lo que ocurre a menudo en las Escrituras. "Si Joacim fuera como un anillo en mi mano derecha, dice el Señor, lo arrancaría de allí". (59) Los hombres suelen abusar incluso de las promesas de Dios. Como el rey Joacim era de la posteridad de David, pensó que era imposible que los enemigos escondidos pudieran privarlo de su reino; “Pero no será así; porque aunque fuera como un anillo en mi mano, lo arrancaría de allí. Así también en este lugar; "Aunque los israelitas habían sido criados hasta ahora en mi seno, y aunque amablemente les he dado todo tipo de bendiciones, y aunque han sido como árboles tiernos, su condición en adelante será completamente diferente". Entonces sigue -