Oseas 9:4

No está claro si el Profeta testifica aquí, que deberían perder su trabajo y su aceite (como dicen) cuando se sacrificaron a Dios; o si declara cuál sería el caso cuando hubieran sido conducidos al exilio. Ambas opiniones parecen probables. Ahora, si remitimos las palabras del Profeta al tiempo del exilio, no parecen inadecuadas, entonces no derramarán vino a Jehová, y sus sacrificios no serán aceptables para él; ninguna ofrenda vendrá más al templo de Jehová ". Y así muchos entienden el pasaje; Sin embargo, el sentido anterior es el más apropiado, ya que puede ser fácilmente extraído del contexto. El Profeta dice que no derramarán vino a Jehová, y que sus sacrificios no serán aceptables para él; y luego agrega: Todo lo que come estará contaminado. Parece que no es aplicable de ninguna manera a los exiliados, que deben esforzarse en vano por derramar vino a Dios; porque su religión les prohibió hacer tal cosa. Además, cuando él dice: Sus sacrificios serán para ellos como el pan de los dolientes, esto también debe entenderse de los sacrificios, que no solían ofrecer diariamente a Dios; porque en el exilio (como se ha dicho) no les era lícito hacer ninguna ofrenda, ni tenían allí un altar o un santuario.

¿Cuál es, entonces, el significado del Profeta cuando dice: "Todos los que coman de sus sacrificios serán contaminados"? Debemos saber que el Profeta habla aquí del tiempo intermedio, como si dijera: "Lo que los israelitas ahora sacrifican no tiene ninguna ventaja, y Dios no está pacificado con estas pequeñeces porque traen manos contaminadas, no cambian de opinión, ellos obstaculizan sus sacrificios en Dios, pero ellos mismos primero los contaminan ”. De esta misma doctrina ya la hemos tratado a menudo; No me detendré en eso ahora; pero es suficiente señalar el diseño del Profeta, que era para mostrar que los israelitas buscaban en vano pacificar a Dios con sus ceremonias, porque eran expiaciones vanas que Dios no consideró, pero consideró que no valían nada.

Entonces no derramarán vino a Dios. Hay un significado importante en esta oración; porque es cierto que mientras los israelitas vivieron en su país, fueron lo suficientemente sedientos en la realización del culto externo, y que las ofrendas de bebidas no fueron descuidadas por ellos. Como, entonces, esta costumbre prevaleció entre ellos, el Profeta debe estar hablando aquí solo del efecto y dice que se ejercitaron en vano en su adoración frívola, porque no derramaron vino a Jehová, es decir, su libación sí no vengas a Jehová; y luego se explica, cuando dice: Sus ofrendas de bebida no serán agradables para él. Por mucho que los israelitas puedan trabajar, el Profeta dice que su trabajo sería inútil, porque el Señor rechazaría lo que hicieran. Luego agrega lo que tiene el mismo propósito: sus sacrificios serán para ellos como el pan de los dolientes; todo lo que come estará contaminado; es decir, todos sus sacrificios están contaminados. El Profeta ahora muestra más claramente, no que no habría sacrificios, sino que serían en vano, porque el Señor los abominaría, y repudiaría todas las máscaras que se pondrían en su presencia, y al amparo de que se retiraron de su lealtad a él. La razón es porque cuando alguien inmundo toca carne pura, la contamina por su impureza. Dios debe necesariamente abominar lo que sea que los hombres impuros ofrezcan, a menos que busquen purificar sus mentes. Y este principio siempre ha prevalecido entre los muy ciegos, -

Una mano derecha impía no adora correctamente a los celestiales. ( Non bene coelestes impia dextra colit .)

Estas palabras, que se extendieron por todas partes, han sido testigos del sentimiento común; porque el Señor tenía la intención de sacar a los hombres, por así decirlo, de sus conversos, cuando los obligó a hacer tal confesión. No es de extrañar que el Profeta ahora diga (como esta verdad también se enseña a menudo en las Escrituras) que los sacrificios de las personas, que continuaron en su propia perfidia, serían como el pan de los dolientes; como dice Isaías,

‘Cuando uno mata a un buey, es lo mismo que si matara a un hombre; cuando uno sacrifica un cordero, es lo mismo que si matara a un perro " ( Isaías 66:3.)

Compara los sacrificios con los asesinatos; tampoco es de extrañar, ya que es un crimen más atroz abusar del nombre sagrado de Dios que matar a un hombre, y esto es lo que hacen los hombres impíos.

Luego dice: "Si alguien come, se contaminará". Él amplía lo que dijo antes, y dice que si alguien limpia llegara, estaría contaminado al estar solo en compañía de ellos. Ahora vemos cuán bruscamente el Profeta aquí despierta a los hipócritas, para que ahora dejen de prometer a sí mismos lo que solían hacer, y es decir, que Dios sería propicio para ellos mientras lo pacificaban con sus cosas vanas. "De ninguna manera", dice; "No, hay tanta contaminación en tus sacrificios, que incluso contaminan a otros que vienen, siendo ellos mismos limpios".

Pero puede preguntarse: ¿Puede la impiedad de otros contaminarnos, cuando no nos damos prueba de compañía, ni por disimulo manifestamos ningún consentimiento? cuando nos abstenemos de toda superstición, ¿solo la sociedad nos contamina? La respuesta es fácil: el Profeta no discute aquí abiertamente cómo la impiedad de otro puede contaminar a los hombres que están limpios; pero su objetivo era mostrar en un lenguaje fuerte cuánto aborrece Dios a los impíos, y que no solo no está pacificado con sus sacrificios, sino que también los considera las abominaciones más grandes. Pero con respecto a esta pregunta, es cierto que nos contaminamos tan pronto como nos contentamos con las supersticiones profanas: sin embargo, cuando los hombres impíos administran el santo bautismo o la santa cena, no estamos contaminados por la comunión con ellos, porque el hecho mismo ha nada vicioso en ello. Entonces el acto solo no nos contamina, ni la impiedad oculta e interna de los hombres. Esto es cierto: pero debemos entender con qué propósito dijo el Profeta, que todos los que coman de sus sacrificios serán contaminados.

Continúa con el mismo tema, Su pan para sus almas, etc. Esta cláusula, "para su alma", puede explicarse de dos maneras. Al decir: Pan para su alma, el Profeta habló por desprecio; como si dijera: “Que se sirvan ellos mismos y su estómago con pan, y no lo ofrezcan más a Dios; que se sacian de pan, porque no pueden consagrar a Dios su pan cuando ellos mismos son inmundos ". Pero me inclino a seguir lo que ha sido más aprobado, que el pan para sus almas no vendrá a la casa del Señor; sabemos que los hombres suelen ofrecer sus sacrificios a Dios para reconciliarse con él, o al menos presentar emblemas de su expiación: de ahí que el Profeta diga que se ofrece pan para el alma según las instrucciones de la ley. ; pero que los impíos no podían traer pan a la casa de Jehová, porque el Señor los excluye, por así decirlo, por un veredicto. No es que los hipócritas se mantengan alejados, porque vemos cuán audazmente se metieron en el templo; no, ocuparían el primer lugar; pero el Señor todavía les prohíbe venir a su presencia. Esta es la razón por la cual dice que el pan de los impíos no vendrá ante Dios, aunque en apariencia sus oblaciones brillen ante los hombres. Sigue -