Romanos 1:5

5. A través de quien hemos recibido, etc. - Después de haber completado su definición del evangelio, la cual presentó por recomendación de su oficina, ahora vuelve a hablar de su propia llamada; y fue un gran punto que esto debería probarse a los romanos. Al mencionar la gracia y el apostolado aparte, adopta una forma de discurso, (20) que debe entenderse como significado, apostolado gratuito o el favor del apostolado; con lo que quiere decir, que fue totalmente a través del favor divino, no a través de su propia valía, que había sido elegido para un cargo tan alto. Porque aunque apenas tiene nada que ver con él en la estimación del mundo, excepto los peligros, trabajos, odio y desgracia; sin embargo, ante Dios y sus santos, posee una dignidad de ningún tipo común u ordinario. Por lo tanto, se cuenta merecidamente un favor. Si prefiere decir: "He recibido la gracia de ser apóstol", el sentido sería el mismo. (21)

La expresión, a causa de su nombre, es expresada por [Ambrosio], "en su nombre", como si eso significara, que el Apóstol fue designado en el lugar de Cristo para predicar el evangelio, de acuerdo con ese pasaje: "Somos embajadores de Cristo ”, etc. (2 Corintios 5:20.) Sin embargo, su opinión parece mejor, quienes toman el nombre del conocimiento; porque el evangelio es predicado para este fin, para que podamos creer en el nombre del Hijo de Dios. (1 Juan 3:23.) Y se dice que Pablo fue un recipiente elegido, para llevar el nombre de Cristo entre los gentiles. (Hechos 9:15.) A causa de su nombre, lo que significa lo mismo, como si hubiera dicho, que yo pueda dar a conocer lo que es Cristo. (22)

Por la obediencia a la fe, etc. - Es decir, hemos recibido la orden de predicar el evangelio entre todas las naciones, y este evangelio lo obedecen por fe. Al exponer el diseño de su llamamiento, nuevamente les recuerda a los romanos su oficio, como si dijera: “De hecho, es mi deber cumplir con el oficio que me han encomendado, que es predicar la palabra; y es su deber escuchar la palabra y obedecerla voluntariamente; de lo contrario, anularás la vocación que el Señor me ha otorgado ".

Por lo tanto, aprendemos que resisten perversamente la autoridad de Dios y trastornan todo lo que él ha ordenado, quienes rechazan irreverentemente y con desprecio la predicación del evangelio; cuyo diseño es obligarnos a obedecer a Dios. También debemos notar aquí qué es la fe; se le da el nombre de obediencia, y por esta razón, porque el Señor nos llama por su evangelio; respondemos a su llamado por fe; como, por otro lado, el principal acto de desobediencia a Dios es la incredulidad, prefiero pronunciar la frase, "Por la obediencia a la fe", en lugar de "Para que puedan obedecer la fe"; para el último no es estrictamente correcto, excepto tomado en sentido figurado, aunque se encuentra una vez en el Hechos 6:7. La fe es propiamente aquello por lo cual obedecemos el evangelio. (23)

Entre todas las naciones, etc. No fue suficiente para él haber sido nombrado Apóstol, excepto que su ministerio hacía referencia a algunos a los que debían enseñarse: por lo tanto, agrega, su apostolado se extendió a todas las naciones. Luego se llama a sí mismo más claramente el Apóstol de los romanos, cuando dice que estaban incluidos en el número de las naciones, a quienes había sido dado como ministro. Y además, los Apóstoles tenían en común la orden de predicar el evangelio a todo el mundo; y no fueron, como pastores y obispos, establecidos sobre ciertas iglesias. Pero Pablo, además de la tarea general de la función apostólica, fue constituido, por una cita especial, para ser un ministro para proclamar el evangelio entre los gentiles. No es una objeción a esto, que se le prohibió pasar por Macedonia y predicar la palabra en Mysia: porque esto se hizo, no porque le hubieran prescrito límites, sino que estaba por un tiempo ir a otro lado; porque la cosecha aún no estaba madura allí.

Ustedes son los llamados de Jesucristo, etc. Él asigna una razón más cercana a ellos, porque el Señor ya había exhibido en ellos una evidencia por la cual había manifestado que los había llamado a participar del evangelio. De ahí se dedujo que si deseaban su propio llamado a permanecer seguros, no debían rechazar el ministerio de Pablo, quien había sido elegido por la misma elección de Dios. Por lo tanto, tomo esta cláusula, "el llamado de Jesucristo", como explicativa, como si se hubiera insertado la partícula "par"; porque él quiere decir que estaban llamando a participar de Cristo. Porque los que serán herederos de la vida eterna, son elegidos por el Padre celestial para ser hijos en Cristo; y cuando son elegidos, se comprometen a su cuidado y protección como su pastor. (24)

“ Pro nomine ipsius ,” — ὑπὲρ τοῦ ὀνὸματος αὐτοῦ; “ ad nominis ejus gloriam - para la gloria de su nombre, " [Turrettin]; "Con el propósito de magnificar su nombre", [Chalmers] [Hodge] observa, "Pablo fue un apóstol para que todas las naciones pudieran ser obedientes, en honor de Jesucristo, es decir, para que su nombre sea conocido". Algunos, como [Tholuck], conectan las palabras con "obediencia a la fe", ya que traducen la frase y, en este sentido, "que la obediencia podría rendirse a la fe entre todas las naciones por el bien de su nombre". Pero es mejor conectar las palabras con la recepción del apostolado: fue recibido con dos propósitos: que pudiera haber obediencia a la fe y que el nombre de Cristo pudiera ser magnificado. - Ed.