1. Aquí vemos con qué solicitud el hombre santo obvió las ofensas; porque para suavizar la agudeza que haya habido en su manera de explicar el rechazo de los judíos, él todavía testifica, como antes, su buena voluntad hacia ellos, y lo demuestra por el efecto; porque su salvación era un objeto de p... [ Seguir leyendo ]
2. Porque les doy un testimonio, etc. Esto tenía por objeto garantizar el crédito de su amor. De hecho, había una causa justa por la que debería considerarlos con compasión en lugar de odio, ya que percibía que habían caído solo por ignorancia, y no por malignidad mental, y especialmente porque vio... [ Seguir leyendo ]
3. Por ignorar la justicia de Dios, etc. ¡Mira cómo se extraviaron por un celo desconsiderado! porque buscaban establecer su propia justicia; y esta tonta confianza provenía de su ignorancia de la justicia de Dios. Note el contraste entre la justicia de Dios y la de los hombres. Primero vemos que s... [ Seguir leyendo ]
4 . Porque el fin de la ley es Cristo, etc. La palabra terminación, (321) no me parece inadecuada en este lugar; y [Erasmus] lo ha hecho perfecto, pero como la otra lectura está aprobada casi universalmente y no es inapropiada, los lectores, por mi parte, pueden retenerla. El apóstol obvia aquí una... [ Seguir leyendo ]
5. Para Moisés, etc. Para hacer evidente cuán divergente es la justicia de la fe y la de las obras, ahora las compara; porque, en comparación, la oposición entre cosas contrarias parece más clara. Pero no se refiere ahora a los oráculos de los Profetas, sino al testimonio de Moisés, y por esta razó... [ Seguir leyendo ]
6 . Pero la justicia (322) que es por fe, etc. Este pasaje es tal que puede molestar un poco al lector, y por dos razones, porque parece ser aplicado incorrectamente por Paul, y las palabras también se convierten en un significado diferente. De las palabras veremos más adelante lo que se puede deci... [ Seguir leyendo ]
8. ¿Qué dice? (324) Con el fin de eliminar los impedimentos de la fe, hasta ahora ha hablado negativamente: pero ahora para mostrar la forma de obtener justicia, adopta un modo afirmativo de hablar. Aunque todo podría haberse anunciado en una oración continua, se interpone una pregunta en aras de u... [ Seguir leyendo ]
9. Eso si quieres confesar, etc. Aquí también hay una alusión, en lugar de una cita correcta y estricta: porque es muy probable que Moisés haya usado la palabra boca, tomando una parte para el todo, en lugar de la palabra, o la vista. Pero no era inadecuado para el Apóstol aludir a la palabra boca,... [ Seguir leyendo ]
10. Porque con el corazón creemos (327) a la justicia, etc. Este pasaje puede ayudarnos a comprender qué es la justificación por fe; porque muestra que la justicia viene a nosotros cuando abrazamos la bondad de Dios que se nos ofrece en el evangelio. Entonces, por esta razón, somos justos, porque c... [ Seguir leyendo ]
11. Para la Escritura dice, etc. Habiendo declarado las razones por las cuales Dios había repudiado justamente a los judíos, regresa para probar el llamado de los gentiles, que es el otra parte de la pregunta que está discutiendo. Como entonces había explicado la forma en que los hombres obtienen l... [ Seguir leyendo ]
12. Porque no hay distinción, etc. Dado que solo se requiere fe, donde sea que se encuentre, allí la bondad de Dios se manifiesta a la salvación: hay entonces en este caso no hay diferencia entre un pueblo o nación y otro. Y agrega la más fuerte de las razones; ya que el que es el Creador y Creador... [ Seguir leyendo ]
No involucraré al lector por mucho tiempo en recitar y refutar las opiniones de otros. Que cada uno tenga su propia opinión; y permítanme presentar lo que pienso. Para que luego entiendas el diseño de esta gradación, ten en cuenta primero, que hubo una conexión mutua entre el llamado de los gentiles... [ Seguir leyendo ]
15. ¿Cómo predicarán si no son enviados? etc. Él insinúa que es una prueba y una promesa de amor divino cuando cualquier nación es favorecida con la predicación del evangelio; y que nadie es un predicador de eso, sino aquel a quien Dios ha levantado en su providencia especial, y que, por lo tanto,... [ Seguir leyendo ]
16. Pero todos no han obedecido el evangelio, etc. Esto no pertenece al argumento, que Pablo diseñó para seguir en la gradación que establece; ni se refiere a él en la conclusión que sigue inmediatamente. Aún era conveniente para Pablo introducir la oración aquí, para anticipar una objeción, para q... [ Seguir leyendo ]
17. La fe es entonces al escuchar, etc. Vemos por esta conclusión lo que Pablo tenía en cuenta por la gradación que formó; era para demostrar que donde quiera que esté la fe, Dios ya ha dado una evidencia de su elección; y luego, al derramar su bendición sobre la ministración del evangelio, para il... [ Seguir leyendo ]
18. Pero yo digo, ¿no han escuchado? etc. Dado que las mentes de los hombres están imbuidas, al predicar, con el conocimiento de Dios, lo que los lleva a invocar a Dios, quedó en duda si la verdad de Dios había sido proclamada a los gentiles; porque de repente Pablo se había dirigido a los gentiles... [ Seguir leyendo ]
19. Pero yo digo, ¿Israel no lo ha sabido? Esta objeción de un oponente se toma de la comparación de lo menor con lo mayor. Pablo había argumentado que los gentiles no debían ser excluidos del conocimiento de Dios, ya que desde el principio se había manifestado a ellos, aunque solo oscuramente y a... [ Seguir leyendo ]
20. Pero Isaías es audaz y dice, etc. Como esta profecía es algo más clara, para que pueda atraer mayor atención, dice que se expresó con gran confianza ; como si hubiera dicho: "El Profeta no habló en un lenguaje figurado, o con vacilación, sino que en palabras claras y claras declaró la vocación... [ Seguir leyendo ]
21. Pero de Israel, etc. Se une una razón por la cual Dios pasó a los gentiles; fue porque vio que su favor se había convertido en una burla para los judíos. Pero para que los lectores entiendan mejor que la ceguera de las personas se señala en la segunda cláusula, Pablo nos recuerda expresamente q... [ Seguir leyendo ]