Romanos 10:9

9. Eso si quieres confesar, etc. Aquí también hay una alusión, en lugar de una cita correcta y estricta: porque es muy probable que Moisés haya usado la palabra boca, tomando una parte para el todo, en lugar de la palabra, o la vista. Pero no era inadecuado para el Apóstol aludir a la palabra boca, de esta manera: - "Ya que el Señor pone su palabra delante de nosotros, sin duda nos llama a confesarla". Porque dondequiera que esté la palabra del Señor, debe dar fruto; y el fruto es la confesión de la boca.

Al poner la confesión antes que la fe, cambia el orden, que a menudo es el caso en las Escrituras: porque el orden habría sido más regular si la fe del corazón hubiera precedido, y la confesión de la boca, que surge de ella, hubiera seguido . (326) Pero con razón confiesa al Señor Jesús, que lo adorna con su propio poder, reconociendo que es tal como lo ha dado el Padre, y descrito en el evangelio.

Solo se hace mención expresa de la resurrección de Cristo; que no debe tomarse así, como si su muerte no fuera de ningún momento, sino porque Cristo, al resucitar, completó toda la obra de nuestra salvación: porque aunque la redención y la satisfacción fueron efectuadas por su muerte, a través de la cual nos reconciliamos con Dios ; sin embargo, la victoria sobre el pecado, la muerte y Satanás fue alcanzada por su resurrección; y de ahí también vino la justicia, la novedad de la vida y la esperanza de una bendita inmortalidad. Y así, la resurrección por sí sola a menudo se nos presenta como la garantía de nuestra salvación, no para desviar nuestra atención de su muerte, sino porque da testimonio de la eficacia y el fruto de su muerte: en resumen, su resurrección incluye su muerte. Sobre este tema hemos tocado brevemente en el sexto capítulo.

Se puede agregar que Pablo requiere no solo una fe histórica, sino que hace que la resurrección misma sea su fin. Porque debemos recordar el propósito por el cual Cristo resucitó; - fue el diseño del Padre al resucitarlo, restaurarnos a todos a la vida: porque aunque Cristo tenía el poder de sí mismo para reasumir su alma, sin embargo, esta obra se atribuye en su mayor parte en las Escrituras a Dios el Padre.

Este es uno de los muchos casos, tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento, en los que se menciona primero el acto más aparente, y luego el más oculto, o en el que se declara primero el hecho, y luego el principio del cual procede. Ver Romanos 13:13. Y tenemos aquí otra instancia del estilo del Apóstol; él invierte el orden en Romanos 10:10, mencionando primero la fe y la confesión al final. Los dos versículos pueden ser traducidos así:

9. Que si confiesas con tu boca al Señor Jesús, Y cree en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, Serás salvo.

10. Porque con el corazón creemos en la justicia, Y con el boca confesamos para salvación.

Comienza y termina con la confesión, y en las cláusulas intermedias menciona la fe. - Ed.