Romanos 11:33

33. ¡Oh! la profundidad, etc. Aquí, primero, el Apóstol estalla en una exclamación, que surgió espontáneamente de una consideración devota de los tratos de Dios con los fieles; luego, al pasar, verifica la osadía de la impiedad, que suele clamar contra los juicios de Dios. Cuando, por lo tanto, escuchamos, ¡Oh! la profundidad, esta expresión de asombro debería ser de gran utilidad para derrotar la presunción de nuestra carne; porque después de haber hablado de la palabra y por el Espíritu del Señor, al ser finalmente vencido por la sublimidad de un misterio tan grande, no podía hacer otra cosa que maravillarse y exclamar, que las riquezas de la sabiduría de Dios son más profundas que nuestra razón. puede penetrar hasta Cada vez que entramos en un discurso que respete los consejos eternos de Dios, dejemos siempre una brida en nuestros pensamientos y lengua, de modo que después de haber hablado con sobriedad y dentro de los límites de la palabra de Dios, nuestro razonamiento finalmente pueda terminar en admiración. Tampoco deberíamos avergonzarnos de que si no somos más sabios que él, quien, habiendo sido llevado al tercer cielo, vio misterios para el hombre inefables, y que aún no pudo encontrar en este caso ningún otro fin diseñado sino que debería humillarlo. él mismo.

Algunos expresan las palabras de Pablo así: “¡Oh! ¡Las riquezas profundas, la sabiduría y el conocimiento de Dios! como si la palabra βάθος fuera un adjetivo; y toman riquezas por abundancia, pero esto me parece forzado, y por lo tanto no tengo ninguna duda de que él ensalza las profundas riquezas de sabiduría y conocimiento de Dios. (374)

Qué incomprensible, etc. Por diferentes palabras, de acuerdo con una práctica común en hebreo, expresa lo mismo. Porque él habla de juicios, luego se une a formas, que significan nombramientos o el modo de actuar, o la forma de gobernar. Pero aún continúa con su exclamación, y así, cuanto más eleva la altura del misterio divino, más nos disuade de la curiosidad de investigarlo. Aprendamos entonces a no hacer búsquedas con respecto al Señor, excepto en la medida en que se haya revelado en las Escrituras; de lo contrario, entraremos en un laberinto, desde el cual la retirada no es fácil. Sin embargo, debe notarse que él no habla aquí de todos los misterios de Dios, sino de aquellos que están escondidos con Dios mismo, y que solo debemos ser admirados y adorados por nosotros.

Según el Syn. De Poole, [Origen], [Crisóstomo] y [Theodoret] conectaron "riquezas" con "profundidad", "O la profundidad abundante", etc .; pero que [Ambrosio] y [Agustín] lo conectaron con "sabiduría", etc. El uso del término en Efesios 1:7 favorece el último; porque "las riquezas de su gracia" significan claramente "su gracia abundante".

Pero algunos, con [Stuart], suponen que por "riquezas" aquí se entiende la bondad o la misericordia de Dios, de acuerdo con Romanos 11:12 y Efesios 3:8. Y [Stuart] da esta versión, "¡Oh, la bondad ilimitada, la sabiduría y el conocimiento de Dios!" Pero esto destruye la correspondencia evidente que se encuentra en la última cláusula del versículo, excepto que tomamos en la parte restante del capítulo, y esto quizás es lo que debe hacerse. Pero si hacemos esto, entonces πλούτου significa "tesoros o bendiciones", o copia beneficiorum ", como lo expresa [Schleusner]. “Riquezas de Cristo” significa las abundantes bendiciones depositadas en él, Efesios 3:8. Dios puede ser visto como expuesto aquí como la fuente de todas las cosas, y como infinito en sabiduría y conocimiento; y estas tres cosas son los temas al final del capítulo, los dos últimos versos se refieren al primero, y el final del trigésimo tercero y el trigésimo cuarto a los otros dos, y en orden inverso. La profundidad o la inmensidad de su riqueza o generosidad es tal, que no tiene nada más que lo suyo, nadie le ha dado nada (Romanos 11:35) y de él, y a través de él, y para él son todas las cosas, (Romanos 11:36.) Entonces, en cuanto a la inmensidad de su sabiduría y de su conocimiento; lo que su conocimiento ha decidido no puede investigarse, y lo que su sabiduría ha ideado, en cuanto a la forma de ejecutar sus propósitos, no puede investigarse; y nadie puede medir el alcance de su conocimiento, y nadie ha sido su consejero, para agregar a las reservas de su sabiduría, (Romanos 11:34.) Para que podamos ver todo el pasaje en líneas -

33. ¡Oh, la profundidad de la generosidad, la sabiduría y el conocimiento de Dios! Cómo inescrutables sus juicios ¡Y no se pueden rastrear sus caminos!

34. Quién de hecho ha conocido la mente del Señor, O quién se ha convertido su consejero?

35. ¿O quién se lo ha dado primero? Y será pagado a él:

36. Porque de él y a través de él y para él son todas las cosas: span > Para él la gloria para siempre. Amén. - Ed.