Romanos 14:1

1. Él de hecho, etc. Él pasa ahora a establecer un precepto especialmente necesario para la instrucción de la Iglesia, que ellos que han hecho el mayor progreso en la doctrina cristiana deben acomodarse a los más ignorantes y emplear su propia fuerza para mantener su debilidad; porque entre el pueblo de Dios hay algunos más débiles que otros, y quienes, excepto que sean tratados con gran ternura y amabilidad, se desanimarán y se distanciarán por completo de la religión. Y es muy probable que esto haya sucedido especialmente en ese momento; porque las iglesias estaban formadas por judíos y gentiles; algunos de los cuales, habiendo estado acostumbrados durante mucho tiempo a los ritos de la ley mosaica, criados en ellos desde la infancia, no fueron fácilmente apartados de ellos; y hubo otros que, al no haber aprendido nunca tales cosas, rechazaron un yugo al que no estaban acostumbrados. (413)

Ahora, como la disposición del hombre es pasar de una diferencia de opinión a disputas y contiendas, el Apóstol muestra cómo aquellos que, por lo tanto, varían en sus opiniones pueden vivir juntos sin ninguna discordia; y prescribe esto como el mejor modo, que los que son fuertes deben gastar su trabajo en ayudar a los débiles y que los que han hecho los mayores avances deben soportar a los más ignorantes. Porque Dios, al hacernos más fuertes que otros, no nos da fuerzas para oprimir a los débiles; ni es parte de la sabiduría cristiana ser insolente por encima de lo medible y despreciar a los demás. La importancia, entonces, de lo que él dirige a los más inteligentes y ya confirmados, es esto: que cuanto más amplia era la gracia que habían recibido del Señor, más obligados estaban a ayudar a sus vecinos.

No para los debates de preguntas. (414) Esta es una oración defectuosa, ya que la palabra que es necesaria para completar el sentido es insuficiente. Parece, sin embargo, evidente, que él no quiso decir nada más que que los débiles no deberían estar cansados ​​de disputas infructuosas. Pero debemos recordar el tema que él ahora maneja: ya que muchos de los judíos aún se aferran a las sombras de la ley, de hecho admite, que esto fue una falla en ellos; él todavía requiere que sean excusados ​​por un tiempo; porque presionar el asunto con urgencia sobre ellos podría haber sacudido su fe. (415)

Luego llama a esas preguntas contenciosas que perturban una mente aún no suficientemente establecida, o que la envuelven en dudas. Al mismo tiempo, puede ser apropiado extender esto más allá, incluso a cualquier pregunta espinosa y difícil, por la cual las conciencias débiles, sin ninguna edificación, puedan inquietarse y perturbarse. Deberíamos entonces considerar qué preguntas puede hacer cualquiera, y adaptar nuestra enseñanza a la capacidad de las personas.