Romanos 15:14

14. Pero incluso yo mismo estoy persuadido, etc. Esto se dijo para anticipar una objeción, o puede considerarse una especie de concesión, hecha con la vista de pacificando a los romanos; en caso de que se creyeran reprobados por tantas y tan urgentes advertencias, y por lo tanto tratados injustamente. Luego se excusa por haberse aventurado a asumir hacia ellos el carácter de maestro y de exhortador; y él dice que lo había hecho, no porque tuviera dudas sobre su sabiduría, amabilidad o perseverancia; sino porque estaba limitado por su oficina. Por lo tanto, eliminó toda sospecha de presunción, lo que se muestra especialmente cuando alguien se mete en una oficina que no le pertenece, o habla de aquellas cosas que no le son adecuadas. Vemos en este caso la modestia singular de este hombre santo, para quien nada era más aceptable que no pensar en nada, siempre que la doctrina que predicaba conservara su autoridad.

Había mucho orgullo en los romanos; incluso el nombre de su ciudad enorgullecía a la gente más baja; para que apenas pudieran soportar un maestro de otra nación, mucho menos un bárbaro y un judío. Con esta arrogancia, Pablo no contendía en su propio nombre privado: sin embargo, lo sometió, por así decirlo, por medios relajantes; porque testificó que se comprometió a dirigirse a ellos a causa de su oficio apostólico.

Están llenos de bondad, están llenos de conocimiento, etc. Dos requisitos son especialmente necesarios para el que da amonestaciones: el primero es la bondad, que dispone su mente para ayudar a sus hermanos con su consejo, y también atempera su semblante y sus palabras con cortesía, y el segundo es la habilidad en el consejo o la prudencia, que le asegura autoridad, en la medida en que puede beneficiar a los oyentes a quienes se dirige. De hecho, no hay nada más opuesto a las advertencias fraternales que la malignidad y la arrogancia, lo que nos hace despreciar despreciar a los que yerran, y tratarlos con ridículo, en lugar de corregirlos. La aspereza también, ya sea que aparezca en palabras o en el semblante, priva a nuestras advertencias de su fruto. Pero, sin embargo, puede sobresalir en el sentimiento de amabilidad, así como en la cortesía, aún no está en condiciones de aconsejar, excepto que posee sabiduría y experiencia. Por lo tanto, él atribuye estas dos calificaciones a los romanos, dándoles un testimonio, de que ellos mismos eran lo suficientemente competentes, sin la ayuda de otro, para administrar exhortaciones mutuas: porque él admite que abundaban tanto en amabilidad como en sabiduría. Por lo tanto, se deduce que pudieron exhortar.