Romanos 15:5

5. Y el Dios de la paciencia, etc. Dios se llama así por lo que produce; lo mismo se ha atribuido antes a las Escrituras, pero en un sentido diferente: solo Dios es indudablemente el autor de la paciencia y del consuelo; porque él transmite los dos a nuestros corazones por su Espíritu: sin embargo, emplea su palabra como instrumento; porque primero nos enseña qué es el verdadero consuelo y qué es la verdadera paciencia; y luego él inculca y planta esta doctrina en nuestros corazones.

Pero después de haber advertido y exhortado a los romanos sobre lo que debían hacer, se vuelve a rezar por ellos: porque entendió completamente que hablar del deber no tenía ningún propósito, excepto que Dios efectuó internamente por medio de su Espíritu lo que dijo por medio del Espíritu. boca del hombre La suma de su oración es, que él llevaría sus mentes a la unanimidad real, y las uniría entre sí: también muestra al mismo tiempo cuál es el vínculo de la unidad, porque deseaba que se pusieran de acuerdo de acuerdo con Cristo Jesús. Miserable es la unión que no está conectada con Dios, y que no está conectada con él, lo que nos aleja de su verdad. (443)

Y para que nos recomiende un acuerdo en Cristo, nos enseña lo necesario que es: porque Dios no es verdaderamente glorificado por nosotros, a menos que los corazones de todos estén de acuerdo en alabarlo, y sus lenguas también se unan en armonía. Entonces no hay razón para que nadie se jacte de que él le dará gloria a Dios a su manera; porque la unidad de sus siervos es tan estimada por Dios, que no hará sonar su gloria en medio de desacuerdos y contiendas. Este pensamiento debería ser suficiente para controlar la rabia desenfrenada en busca de disputas y disputas, que en este día posee demasiado la mente de muchos.

Lo que confirma lo primero, además de la importancia general del contexto, es la cláusula que sigue, "según Cristo Jesús", que evidentemente significa "según su ejemplo", como se menciona en el versículo 3.

Luego, en el siguiente verso, la palabra ὁμοθυμαδὸν se refiere a la unidad de sentimiento y de acción, más que a la de sentimiento. Ocurre, además de aquí, en estos lugares, Hechos 1:14; Hechos 4:24; Hechos 7:57; Hechos 12:20; Hechos 18:12. La Septuaginta lo utiliza para יחד, que significa "juntos". Se representa " unanimiter - por unanimidad," [Beza]; “Con una sola mente”, de [Doddridge]; y "por unanimidad", por [Macknight]. Así lo parafrasea [Grocio], "con una mente llena de amor mutuo, libre de desprecio, libre de odio". - Ed.