Romanos 16:21

21. Timothy, etc. Los saludos que él registra, sirvieron en parte para fomentar la unión entre aquellos que estaban muy separados, y en parte para hacer saber a los romanos que sus hermanos se suscribieron a la Epístola; No es que Pablo necesitara el testimonio de otros, sino porque el consentimiento de los piadosos no es de poca importancia.

La Epístola cierra, como vemos, con alabanzas y acción de gracias a Dios. De hecho, registra la notable bondad de Dios al favorecer a los gentiles con la luz del evangelio, mediante el cual su infinita e indescriptible bondad se ha hecho evidente. La conclusión tiene, al mismo tiempo, esto para recomendarlo: que sirve para elevar y fortalecer la confianza del piadoso, de modo que con los corazones levantados hacia Dios puedan esperar completamente todas las cosas que aquí se le atribuyen. , y también puede confirmar su esperanza en cuanto a lo que vendrá al considerar sus beneficios anteriores. (483) Pero como ha hecho un largo período, al reunir muchas cosas en un solo pasaje, las diferentes cláusulas, implicadas al ser transpuestas, deben considerarse aparte.

Primero atribuye toda la gloria a Dios solo; y luego, para demostrar que es debido a él, él por cierto menciona algunos de sus atributos; de donde parece que solo él es digno de toda alabanza. Dice que solo es sabio; que alabanza, siendo reclamada solo para él, es quitada de todas las criaturas. Al mismo tiempo, Pablo, después de haber hablado del consejo secreto de Dios, parece haber anexado este elogio, para poder atraer a todos los hombres a la reverencia y adorar la sabiduría de Dios: porque sabemos cuán inclinados están los hombres a levantan un clamor, cuando no pueden encontrar ninguna razón para las obras de Dios.

Al agregar que Dios pudo confirmar a los romanos, los hizo más seguros de su perseverancia final. Y para que puedan consentir más plenamente en su poder, agrega, que un testimonio se le da en el evangelio. Aquí ves, que el evangelio no solo nos promete gracia presente, sino que también nos brinda la seguridad de esa gracia que durará para siempre; porque Dios declara en él que él es nuestro Padre, no solo en la actualidad, sino que lo será hasta el final: no, su adopción se extiende más allá de la muerte, porque nos conducirá a una herencia eterna.

Las otras cosas se mencionan para recomendar el poder y la dignidad del evangelio. Él llama al evangelio la predicación de Jesucristo; en la medida en que toda la suma y sustancia de la misma está sin duda incluida en el conocimiento de Cristo. Su doctrina es la revelación del misterio; y este su carácter no solo debe hacernos más atentos para escucharlo, sino también para impresionar en nuestras mentes la veneración más alta por él: e insinúa cuán sublime es un secreto, al agregar que estuvo oculto durante muchas edades, desde El comienzo del mundo. (484)

De hecho, no contiene una sabiduría turbia y orgullosa, como la que buscan los niños de este mundo; y por quien es despreciado por esta cuenta: pero despliega los tesoros inefables de la sabiduría celestial, mucho más altos que todo el aprendizaje humano; y como los mismos ángeles los miran con asombro, seguramente ninguno de nosotros puede admirarlos lo suficiente. Pero esta sabiduría no debe ser menos estimada, porque se transmite en un estilo humilde, sencillo y simple; porque así ha agradado al Señor derribar la arrogancia de la carne.

Y como podría haber creado algunas dudas sobre cómo este misterio, oculto durante tantas eras, podría haber surgido tan repentinamente, nos enseña, que esto no ha sucedido a través de las acciones apresuradas de los hombres, o por casualidad, sino a través de la ordenación eterna de Dios. Aquí, también, cierra la puerta a todas esas preguntas curiosas que la capricho de la mente humana no suele plantear; porque lo que sucede de repente e inesperadamente, piensan, sucede al azar; y por eso concluyen absurdamente que las obras de Dios no son razonables; o al menos se enredan en muchas dudas desconcertantes. Por lo tanto, Pablo nos recuerda que lo que apareció de repente había sido decretado por Dios antes de la fundación del mundo.

Pero para que nadie pueda plantear una disputa sobre el tema, y ​​acusar al evangelio de ser algo nuevo, y así difamarlo, se refiere a las Escrituras proféticas, en las que ahora vemos, que lo que se ha cumplido se había predicho; porque todos los profetas han dado al evangelio un testimonio tan claro que de ninguna otra manera puede confirmarse tan completamente. Y así Dios preparó debidamente las mentes de su pueblo, para que la novedad de lo que no estaban acostumbrados les asombrara demasiado. (485)

Si alguien se opone y dice, que hay una inconsistencia en las palabras de Pablo, porque él dice que el misterio, del cual Dios había testificado por sus Profetas, se ocultó a lo largo de los siglos; - la solución de este nudo es claramente dada por Pedro, - que los Profetas, cuando indagadamente preguntaron sobre la salvación que nos dieron a conocer, ministraron, no a ellos mismos, sino a nosotros. (1 Pedro 1:12.) Dios estaba en ese momento en silencio, aunque habló; porque mantuvo en suspenso la revelación de aquellas cosas sobre las cuales él diseñó que sus siervos profetizaran.

Aunque no está de acuerdo entre los eruditos, ¿en qué sentido él llama al evangelio un misterio oculto en este lugar, y en Efesios 3:9 y en Colosenses 1:26; sin embargo, su opinión tiene más a su favor, quienes la aplican al llamado de los gentiles, a lo que Pablo mismo se refiere expresamente en su epístola a los colosenses. Ahora, aunque permito que esto sea una de las razones, todavía no puedo hacerme creer que es la única razón. Me parece más probable que Pablo también tuviera en cuenta algunas otras diferencias entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Aunque los Profetas enseñaron anteriormente todas esas cosas que han sido explicadas por Cristo y sus Apóstoles, sin embargo, las enseñaron con tanta oscuridad que, en comparación con el claro brillo de la luz del Evangelio, no es de extrañar que se diga que esas cosas tienen ocultos que ahora se ponen de manifiesto. Tampoco fue en vano que Malaquías declarara que el Sol de justicia surgiría (Malaquías 4:2;) o que Isaías había elogiado de antemano la embajada del Mesías. Y por último, no es sin razón que el evangelio se llama el reino de Dios: pero podemos concluir del evento en sí mismo, que solo entonces se abrieron los tesoros de la sabiduría celestial, cuando Dios se apareció a su pueblo antiguo a través de su unigénito Hijo, como si fuera cara a cara, todas las sombras habían desaparecido. Nuevamente se refiere al final, mencionado al comienzo del primer capítulo, para el cual se predicará el evangelio, para que Dios guíe a todas las naciones a la obediencia a la fe.

Alabado sea para siempre

EL ÚNICO DIOS SABIO:

AMÉN.

Pero es más consistente con el tenor de la última parte de esta epístola, y con los otros pasajes, como Efesios 3:4, y Colosenses 1:26, donde menciona el mismo misterio, considerar que la referencia aquí es exclusivamente a la unión de judíos y gentiles, y no generalmente al evangelio, como [Calvino] y otros han pensado.

Hay una dificultad gramatical en el último verso: el relativo ᾦ se encuentra antes de "gloria". [Beza] y otros lo consideraron redundante. El verso es literalmente como sigue:

27. Al único Dios sabio, a través de Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén.

Se omite en algunas copias; varias copias tienen αὐτῷ, que se leería mejor: pero [Griesbach] y otros rechazan su autenticidad. La atribución de alabanza es evidentemente dada a Dios, como alguien que ha ideado y organizado su dispensación de gracia y misericordia: y su sabiduría aquí se refiere a lo mismo, como en Romanos 11:33. Por misteriosa que sea su dispensación para nosotros con respecto a los judíos y gentiles, al dejar a estos últimos por tanto tiempo en la ignorancia, al favorecer a los primeros solo en primera instancia con una revelación de sí mismo, y luego al mostrar su favor a los Gentiles, y al rechazar a los judíos por un tiempo, y luego restaurarlos, por misteriosos que parezcan todas estas cosas, el Apóstol nos asegura que son los arreglos del único Dios sabio. - Ed.