Romanos 2:11

11. No se respeta a las personas, etc. Hasta ahora, generalmente ha procesado a todos los mortales como culpables; pero ahora comienza a presentar su acusación a los judíos y a los gentiles por separado: y al mismo tiempo nos enseña que no es una objeción que exista una diferencia entre ellos, sino que ambos están expuestos sin distinción alguna. muerte eterna Los gentiles fingieron ignorancia como su defensa; los judíos se glorificaron en el honor de tener la ley: del primero les quita el subterfugio y priva al segundo de su jactancia falsa y vacía.

Hay entonces una división de toda la raza humana en dos clases; porque Dios había separado a los judíos de todos los demás, pero la condición de todos los gentiles era la misma. Ahora nos enseña que esta diferencia no es razón por la cual ambos no deberían estar involucrados en la misma culpa. Pero la palabra persona se toma en la Escritura para todas las cosas externas, que no se considerarán como poseedores de ningún valor o estima. Por lo tanto, cuando leas que Dios no hace acepción de personas, comprende que lo que él considera es la pureza de corazón o la integridad interna; y que no tiene respeto por aquellas cosas que los hombres no valorarán mucho, como los afines, el país, la dignidad, la riqueza y cosas similares; para que el respeto de las personas se tome aquí por la distinción o la diferencia que hay entre una nación y otra. (68) Pero si alguno se opone y dice: "Que no hay tal cosa como la elección gratuita de Dios"; se puede responder, que hay una doble aceptación de los hombres ante Dios; el primero, cuando elige y nos llama de la nada a través de la bondad gratuita, ya que no hay nada en nuestra naturaleza que pueda ser aprobado por él; el segundo, cuando después de habernos regenerado, nos confiere sus dones y muestra su favor a la imagen de su Hijo que reconoce en nosotros.

Por lo tanto, se ha tomado un argumento para oponerse a la doctrina de la elección; pero esto es para aplicar a una cosa particular lo que pertenece total y exclusivamente a otra. Esto pertenece a la administración de justicia, pero la elección es el ejercicio de la misericordia. Incluso [Grocio] admite que Dios manifiesta una diferencia en otorgar beneficios, pero no en ejercer el juicio. De hecho, en el presente caso, con respecto al tema manejado por el Apóstol, hubo una diferencia manifiesta; el gentil solo tenía la ley de la naturaleza, pero el judío tenía una ley revelada. Sin embargo, cuando se lleva a juicio no debe haber respeto por las personas, cada uno debe ser juzgado imparcialmente de acuerdo con las circunstancias de su condición. Y además, la elección no procede según el principio de mostrar respeto a las personas, es decir, de considerar a los hombres de acuerdo con sus privilegios o circunstancias externas, o parentesco o relación en la vida, o cualquier cosa en el hombre; pero su razón o razón única y exclusiva es la buena voluntad de Dios. - Ed.