Romanos 4:13

13. Por la promesa, etc. Ahora establece más claramente la ley y la fe en la oposición, la una a la otra, que antes había hecho en alguna medida ; y esto debe observarse cuidadosamente: porque si la fe no toma nada prestado de la ley para justificar, por lo tanto, entendemos que no respeta nada más que la misericordia de Dios. Y además, el romance de aquellos que quisieran decir esto de las ceremonias, puede ser fácilmente refutado; porque si las obras contribuyeron algo a la justificación, no debería haberse dicho a través de la ley escrita, sino a través de la ley de la naturaleza. Pero Pablo no opone la santidad espiritual de la vida a las ceremonias, sino la fe y su justicia. El significado es, entonces, que la herencia se le prometió a Abraham, no porque lo mereciera al guardar la ley, sino porque había obtenido la justicia por la fe. Y sin duda (como demostrará Pablo en el presente) las conciencias solo pueden disfrutar de una paz sólida, cuando saben que lo que no se debe justamente se les da libremente. (139)

Por lo tanto, también se deduce que este beneficio, cuya razón se aplica igualmente a ambos, pertenece a los gentiles no menos que a los judíos; porque si la salvación de los hombres se basa únicamente en la bondad de Dios, verifican y obstaculizan su curso, tanto como pueden, que excluyen de él a los gentiles.

Para que él sea el heredero del mundo, (140) etc. Dado que ahora habla de la salvación eterna, el Apóstol parece haber conducido a sus lectores a el mundo; pero generalmente incluye bajo este mundo de palabras, la restauración que se esperaba a través de Cristo. Lo principal fue, de hecho, la restauración de la vida; todavía era necesario que el estado caído del mundo entero fuera reparado. El Apóstol, en Hebreos 1:2, llama a Cristo el heredero de todas las cosas buenas de Dios; porque la adopción que obtenemos a través de su favor nos restaura la posesión de la herencia que perdimos en Adán; y como bajo el tipo de la tierra de Canaán, no solo se le mostró a Abraham la esperanza de una vida celestial, sino también la completa y completa bendición de Dios, el Apóstol nos enseña con razón, que se le prometió el dominio del mundo. . Algunos prueban esto que los piadosos tienen en la vida presente; por cuánto pueden ser oprimidos a veces por la necesidad, sin embargo, mientras participan con una conciencia pacífica de las cosas que Dios ha creado para su uso, y mientras disfrutan a través de su misericordia y buena voluntad, sus beneficios terrenales no son más que como Las promesas y ganancias de la vida eterna, su pobreza no les impide reconocer el cielo, la tierra y el mar como sus propias posesiones.

Aunque los impíos se tragan las riquezas del mundo, todavía no pueden llamar a nada como propio; pero prefieren arrebatarlos por sigilo; porque los poseen bajo la maldición de Dios. De hecho, es un gran consuelo para los piadosos en su pobreza, que a pesar de que se portan con descuido, no roban nada de lo que pertenece a otro, sino que reciben su asignación legal de la mano de su Padre celestial, hasta que entran en la plena posesión de su herencia, cuando todas las criaturas sean subordinadas a su gloria; porque tanto el cielo como la tierra serán renovados para este fin, para que, según su medida, puedan contribuir a glorificar el reino de Dios.

[Hammond] traduce todo el versículo más literalmente que en nuestra versión: "La promesa a Abraham o su simiente de que él sería el heredero del mundo no fue por la ley, sino por la justicia de la fe". - Ed.

La palabra "padre", en este caso, se ha entendido comúnmente como un líder, un patrón, un modelo, un ejemplo, un precursor, ya que Abraham fue el primer creyente justificado por la fe, de quien hay un registro expreso. Pero la idea parece ser algo diferente. Era padre como el primer poseedor de una herencia que debía descender a todos sus hijos. La herencia le fue dada por gracia a través de la fe; era descender, por así decirlo, a toda su posteridad legal, a toda su simiente legítima, es decir, a todos los que poseían la misma fe consigo mismo. Por lo tanto, se le llama el padre de muchas naciones, porque muchas naciones se convertirían en sus legítimos herederos al convertirse en creyentes; y en el mismo sentido debe considerarse la expresión aquí, "el heredero del mundo"; él era el representante de todo el mundo creyente e hizo heredero de una herencia que vendría al mundo en general, a los judíos creyentes y a los gentiles creyentes. Él era el heredero, el primer poseedor de lo que debía descender al mundo sin ninguna diferencia. Él era el heredero del mundo en el mismo sentido que era "el padre de todos los que creen", como se dice que estuvo en el versículo once.

La herencia fue sin duda la vida eterna o el reino celestial, el país de arriba, del cual la tierra de Canaán era un tipo y una promesa. Ver Hebreos 11:12. - Ed.