Romanos 6:14

14. Porque el pecado no te gobernará, etc. No es necesario continuar por mucho tiempo en exposiciones repetitivas y confusas, que tienen poca o ninguna apariencia de verdad. Hay uno que tiene más probabilidad a su favor que el resto, y es esto: que por ley debemos entender la letra de la ley, que no puede renovar el alma, y ​​por gracia, la gracia del Espíritu, por la cual nosotros son liberados de las lujurias depravadas. Pero esto no lo apruebo totalmente; porque si tomamos este significado, ¿cuál es el objeto de la pregunta que sigue inmediatamente, "¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley?" Ciertamente, el Apóstol nunca habría formulado esta pregunta, si no hubiera entendido, que estamos libres de la rigurosidad de la ley, para que Dios ya no nos trate de acuerdo con las altas exigencias de la justicia. Entonces, no hay duda de que quiso decir aquí para indicar cierta libertad de la ley de Dios. Pero dejando a un lado la controversia, explicaré brevemente mi punto de vista.

Me parece que hay aquí especialmente un consuelo ofrecido, por el cual los fieles deben ser fortalecidos, para que no se desmayen en sus esfuerzos después de la santidad, a través de una conciencia de su propia debilidad. Los había exhortado a dedicar todas sus facultades al servicio de la justicia; pero a medida que llevan consigo las reliquias de la carne, no pueden hacer otra cosa que caminar un poco cojo. Por lo tanto, para no desanimarse por la conciencia de su debilidad que deberían desanimar, él viene en su ayuda, interponiendo un consuelo, derivado de esta circunstancia: que sus obras no están ahora probadas por el estricto estado de derecho, sino que Dios, remitiendo su impureza, los acepta amablemente y con misericordia. El yugo de la ley no puede hacer otra cosa que desgarrar y magullar a quienes lo portan. Por lo tanto, se deduce que los fieles deben huir a Cristo e implorarle que sea el defensor de su libertad: y como tal se exhibe; porque se sometió a la esclavitud de la ley, a la cual él mismo no era deudor, para este fin, para que, como dice el Apóstol, pueda redimir a los que estaban bajo la ley.

Por lo tanto, no estar bajo la ley significa, no solo que no estamos bajo la carta que prescribe lo que nos involucra en la culpa, ya que no podemos realizarla, sino también que ya no estamos sujetos a la ley, ya que requiere justicia perfecta, y pronunciar la muerte sobre todos los que se desvían de ella en cualquier parte. De la misma manera, por la palabra gracia, debemos comprender ambas partes de la redención: la remisión de los pecados, por medio de la cual Dios nos imputa justicia, y la santificación del Espíritu, por el cual nos forma de nuevo para buenas obras. La partícula adversativa, [ἀλλὰ, pero, tomo en el sentido de alegar una razón, que no es infrecuente el caso; como si se dijera: "Nosotros, los que estamos bajo la gracia, no estamos bajo la ley".

El sentido ahora es claro; porque el Apóstol pretendía consolarnos, para que no nos cansemos en nuestras mentes, mientras nos esforzamos por hacer lo correcto, porque todavía encontramos en nosotros muchas imperfecciones. Por mucho que seamos hostigados por las picaduras del pecado, aún no puede vencernos, porque estamos capacitados para conquistarlo por el Espíritu de Dios; y luego, estando bajo la gracia, somos liberados de los rigurosos requisitos de la ley. Debemos entender además, que el Apóstol lo asume como concedido, que todos los que están sin la gracia de Dios, sujetos al yugo de la ley, están bajo condenación. Y, por lo tanto, podemos concluir que, mientras estén bajo la ley, estarán sujetos al dominio del pecado. (194)