Romanos 6:4

4. Luego hemos sido enterrados con él, etc. Ahora comienza a indicar el objeto de nuestro bautismo en la muerte de Cristo, aunque no lo hizo. pero lo despliega completamente; y el objetivo es que nosotros, al estar muertos para nosotros mismos, podamos convertirnos en nuevas criaturas. Con razón hace una transición de una comunidad en la muerte a una comunidad en la vida; porque estas dos cosas están conectadas entre sí por un nudo indisoluble: que el viejo hombre es destruido por la muerte de Cristo, y que su resurrección trae justicia y nos hace nuevas criaturas. Y seguramente, dado que Cristo nos ha sido dado de por vida, ¿con qué propósito es que muramos con él, excepto que podamos resucitar a una vida mejor? Y por lo tanto, por ninguna otra razón, él mata lo que es mortal en nosotros, sino para que nos pueda dar vida nuevamente.

Háganos saber que el Apóstol no simplemente nos exhorta a imitar a Cristo, como si hubiera dicho que la muerte de Cristo es un patrón que todos los cristianos deben seguir; porque sin duda él asciende más alto, al anunciar una doctrina, con la cual conecta, como es evidente, una exhortación; y su doctrina es esta: que la muerte de Cristo es eficaz para destruir y demoler la depravación de nuestra carne, y su resurrección, para efectuar la renovación de una naturaleza mejor, y que por el bautismo somos admitidos a participar de esta gracia. Con este fundamento establecido, se puede exhortar a los cristianos a que se esfuercen por responder a su llamado. Además, no es necesario decir que este poder no es aparente en todos los bautizados; para Pablo, de acuerdo con su manera habitual, donde habla de los fieles, conecta la realidad y el efecto con el signo externo; porque sabemos que todo lo que el Señor ofrece con el símbolo visible es confirmado y ratificado por su fe. En resumen, él enseña cuál es el verdadero carácter del bautismo cuando se lo recibe correctamente. Entonces él testifica a los Gálatas, que todos los que han sido bautizados en Cristo, se han vestido de Cristo. (Gálatas 3:27.) De hecho, debemos hablar, siempre y cuando la institución del Señor y la fe de los santos se unan; porque nunca tenemos símbolos desnudos y vacíos, excepto cuando nuestra ingratitud y maldad obstaculizan el funcionamiento de la divina beneficencia. (185)

Por la gloria del Padre, es decir, por ese ilustre poder por el cual se exhibió como realmente glorioso, y como se manifestó la grandeza de su gloria. Así, a menudo, el poder de Dios, que se ejerció en la resurrección de Cristo, se expone en las Escrituras en términos sublimes, y no sin razón; porque es de gran importancia, que por un registro tan explícito del poder inefable de Dios, no solo la fe en la última resurrección, que excede por mucho la percepción de la carne, sino también en cuanto a otros beneficios que recibimos de la resurrección de Cristo, debe ser altamente recomendado para nosotros. (186)

"Enterrado con él" significa enterrado como él, o de la misma manera; y entonces "crucificado con él", en Romanos 6:6, es el mismo : συν prefijado a los verbos, tiene claramente este significado. Ver Romanos 8:17; Colosenses 3:1; 2 Timoteo 2:11. "En la muerte" no debe estar relacionado con "plantado", sino con "bautismo", era "un bautismo en la muerte", es decir, que representaba la muerte, incluso la muerte al pecado. - Ed.