Romanos 8:26

26. Y del mismo modo el Espíritu, etc. Para que los fieles no hagan esta objeción, que son tan débiles que no pueden soportar tantos y tantos cargas pesadas, él trae ante ellos la ayuda del Espíritu, que es lo suficientemente abundante como para superar todas las dificultades. Entonces no hay razón para que nadie se queje, que el hecho de llevar la cruz está más allá de su propia fuerza, ya que estamos sostenidos por un poder celestial. Y hay una gran fuerza en la palabra griega συναντιλαμβάνεται, lo que significa que el Espíritu asume una parte de la carga, por lo cual nuestra debilidad es oprimida; para que no solo nos ayude y nos socorra, sino que nos eleva; como si él estuviera bajo la carga con nosotros. (264) La palabra enfermedades, que está en el número plural, es expresiva de extremidad. Como lo demuestra la experiencia, excepto que somos apoyados por las manos de Dios, pronto nos vemos abrumados por innumerables males, Paul nos recuerda que, aunque en todos los aspectos somos débiles y varias enfermedades amenazan nuestra caída, todavía hay suficiente protección en el Espíritu de Dios. para evitar que caigamos y para evitar que nos abrume cualquier masa de males. Al mismo tiempo, estos suministros de Spirt nos demuestran con mayor claridad que es por el nombramiento de Dios que nos esforzamos, por gemidos y suspiros, por nuestra redención.

Por lo que debemos orar, etc. Antes había hablado del testimonio del Espíritu, por el cual sabemos que Dios es nuestro Padre, y en el que confiamos, nos atrevemos a invocarlo como nuestro Padre. Ahora vuelve a referirse a la segunda parte, la invocación, y dice que el mismo Espíritu nos enseña cómo orar y qué pedir en nuestras oraciones. Y apropiadamente ha anexado oraciones a los ansiosos deseos de los fieles; porque Dios no los aflige con miserias, para que puedan alimentarse internamente de la pena oculta, sino para que puedan descargarse en oración, y así ejercer su fe.

Al mismo tiempo, sé que hay varias exposiciones de este pasaje; (265) pero me parece que Pablo simplemente quiso decir esto: que somos ciegos en nuestras direcciones a Dios; porque aunque sentimos nuestros males, sin embargo, nuestras mentes están más perturbadas y confundidas que eso, pueden elegir correctamente lo que les conviene y les conviene. Si alguien hace esta objeción, que se nos prescribe una regla en la palabra de Dios; A esto respondo, que nuestros pensamientos continúan oprimidos por la oscuridad, hasta que el Espíritu los guía por su luz.

Pero el Espíritu mismo intercede, (266) etc. Aunque realmente o por el hecho, no parece que nuestras oraciones hayan sido escuchadas por Dios, sin embargo, Pablo concluye: que la presencia del favor celestial ya brilla en el deseo de oración; porque nadie puede por sí mismo dar a luz a aspiraciones devotas y piadosas. Los incrédulos de hecho rezan sus oraciones, pero solo juegan con Dios; porque en ellos no hay nada sincero, serio o bien formado. Por lo tanto, el Espíritu debe sugerir la forma de orar correctamente, y él llama a esos gemidos indescifrables, en los que nos precipitamos por el impulso del Espíritu, por esta razón, porque exceden con creces la capacidad de nuestras propias mentes. (267) Y se dice que el Espíritu intercede, no porque realmente se humille para rezar o gemir, sino porque agita en nuestros corazones esos deseos que deberíamos entretenernos; y él también afecta nuestros corazones de tal manera que estos deseos por su fervor penetran en el cielo mismo. Y Pablo ha hablado así, para poder atribuir más significativamente el todo a la gracia del Espíritu. De hecho, se nos ordena que toquemos; pero nadie puede premeditar por sí mismo ni una sola sílaba, excepto Dios, por el impulso secreto de su Espíritu, toca a nuestra puerta y, por lo tanto, abre nuestros corazones.

“ Coopitulatur “ es [Calvin] 'Latin - co-assist, ”[ una sublevat - levanta juntos ", es decir, junto con aquellos que trabajan bajo enfermedades. La Vulgata tiene " adjuvat - ayuda", como nuestra versión. [Schleusner] dice que significa ayudar a aquellos cuya fuerza es desigual para llevar su carga solo. Se encuentra en otro lugar, Lucas 10:40. Está dada por la Septuaginta en Salmo 89:21, para אמף - "fortalecer, vigorizar" y en Éxodo 18:22, para נשא אתך - "soportar", es decir, "una carga contigo", - la idea que parece tener aquí - Ed.