En este capítulo comienza a eliminar las ofensas que podrían haber desviado las mentes de los hombres de Cristo: para los judíos, para quienes fue designado de acuerdo con el pacto de la ley, no solo lo rechazaron, sino que lo miraron con desprecio, y por la mayor parte lo molestaba. Por lo tanto, u... [ Seguir leyendo ]
2. Que tengo un gran dolor, etc. Él se las arregla con destreza para acortar su oración y aún no expresar lo que iba a decir; porque todavía no era razonable mencionar abiertamente la destrucción de la nación judía. Se puede agregar que, por lo tanto, él insinúa una mayor medida de tristeza, ya que... [ Seguir leyendo ]
3. Porque podría desear, etc. No podría haber expresado un mayor ardor de amor que por lo que testifica aquí; porque ese es seguramente un amor perfecto que se niega a no morir por la salvación de un amigo. Pero hay otra palabra añadida, anatema, que prueba que habla no solo de la muerte temporal s... [ Seguir leyendo ]
4. Quiénes son los israelitas, etc. Aquí la razón ahora se da más claramente, por qué la destrucción de ese pueblo le causó tanta angustia, que estaba preparado para redimirlos por su propia muerte, es decir, porque eran israelitas; para el pronombre relativo se pone aquí en lugar de un adverbio ca... [ Seguir leyendo ]
5. De quién son los padres, etc. De hecho, es de cierta importancia descender de los santos y hombres amados de Dios, ya que Dios prometió misericordia a los padres piadosos. con respecto a sus hijos, incluso a miles de generaciones, y especialmente en las palabras dirigidas a Abraham, Isaac y Jaco... [ Seguir leyendo ]
6. No sin embargo, etc. Paul había sido arrastrado por el ardor de su deseo, por así decirlo, a un exceso de sentimiento (en éxtasis) pero ahora, al regresar a su oficina como maestro, agrega lo que puede considerarse como algo que califica lo que había dicho, como si fuera a contener el dolor exce... [ Seguir leyendo ]
7. Pero, "En Isaac se llamará tu simiente". Pablo menciona esto, para mostrar que la elección oculta de Dios anula el llamado externo, y que aún no es inconsistente con él, sino que, por el contrario, tiende a su confirmación y finalización. Para que luego, en el debido orden, pruebe ambas cosas, e... [ Seguir leyendo ]
8. Es decir, no lo son, etc. Ahora recoge de la respuesta de Dios una proposición, que incluye todo lo que tenía a la vista. Porque si Isaac, y no Ismael, fue la simiente, aunque uno como el otro era el hijo de Abraham, debe ser que todos los hijos naturales no deben ser considerados como la simien... [ Seguir leyendo ]
9. Porque la palabra de promesa es esta, etc. Él agrega otro testimonio divino; y vemos, por la aplicación hecha con él, con qué cuidado y habilidad explica las Escrituras. Cuando él dijo, el Señor dijo que vendría, y que un hijo le nacería a Abraham de Sara, él insinuó que su bendición aún no se h... [ Seguir leyendo ]
10. Y no solo, etc. Hay en este capítulo algunas oraciones rotas, como esta, pero Rebecca también, que había concebido por uno, nuestro padre Isaac; porque se va en el medio, antes de llegar al verbo principal. Sin embargo, el significado es que la diferencia en cuanto a la posesión de la promesa n... [ Seguir leyendo ]
11. Para cuando los niños, etc. Ahora comienza a ascender más alto, incluso para mostrar la causa de esta diferencia, que nos enseña que no hay otro lugar para estar encontrado excepto en la elección de Dios. De hecho, antes había notado brevemente, que había una diferencia entre los hijos naturale... [ Seguir leyendo ]
12. El mayor servirá al menor Vea cómo el Señor hace la diferencia entre los hijos de Isaac, mientras todavía estaban en el vientre de su madre; porque esta fue la respuesta celestial, por la cual parecía que Dios diseñó mostrarle al favor peculiar más joven, lo cual él negó al anciano. Aunque esto... [ Seguir leyendo ]
13. Como está escrito, Jacob amé, etc. Él confirma, con un testimonio aún más fuerte, cuánto sirvió la respuesta celestial, dada a Rebecca. su propósito actual, es decir, que la condición espiritual de ambos estaba íntimada por el dominio de Jacob y la servidumbre de Esaú, y también que Jacob obtuv... [ Seguir leyendo ]
14. ¿Qué diremos entonces? etc. La carne no puede escuchar esta sabiduría de Dios sin ser instantáneamente perturbada por innumerables preguntas y sin intentar llamar a Dios a una cuenta. Por lo tanto, encontramos que el Apóstol, siempre que trata de algún gran misterio, obvia los muchos absurdos p... [ Seguir leyendo ]
15. Porque le dijo a Moisés, etc. (296) Con respecto a los elegidos , Dios no puede ser acusado de ninguna injusticia; porque, según su buen gusto, los favorece con misericordia; y, sin embargo, incluso en este caso, la carne encuentra razones para murmurar, ya que no puede conceder a Dios el derec... [ Seguir leyendo ]
16. No es de él quien quiere, etc. Del testimonio presentado extrae esta inferencia, que más allá de toda controversia, nuestra elección no debe atribuirse a nuestra diligencia, ni nuestro esfuerzo, ni nuestros esfuerzos, sino que debe ser referido totalmente al consejo de Dios. Que ninguno de uste... [ Seguir leyendo ]
17. Para la Escritura dice, etc. Llega ahora a la segunda parte, el rechazo de los impíos, y como parece haber algo más irrazonable en esto , se esfuerza por hacer que sea más evidente, cómo Dios, al rechazar a quien quiere, no solo es irreprensible, sino también maravilloso en su sabiduría y justi... [ Seguir leyendo ]
18. A quien quiere, entonces muestra misericordia, etc. Aquí sigue la conclusión de ambas partes; que de ninguna manera puede entenderse como el lenguaje de ningún otro sino del Apóstol; porque inmediatamente se dirige a un oponente y aduce lo que podría haber sido objetado por una parte opuesta. P... [ Seguir leyendo ]
19. Entonces dirás, etc. Aquí, de hecho, la carne especialmente tormentas, es decir, cuando oye que los que perecen han sido destinados por la voluntad de Dios a la destrucción De ahí que el Apóstol adopte nuevamente las palabras de un oponente; porque vio que no se podía contener la boca de los im... [ Seguir leyendo ]
20. ¡Pero, hombre! quien eres tu etc. (303) Como es un participio en griego, podemos leer lo que sigue en tiempo presente, quién disputa o disputa, o se esfuerza en oposición a Dios; porque está expresado en griego de acuerdo con este significado: "¿Quién eres tú para entrar en una disputa con Dios... [ Seguir leyendo ]
21. ¿No tiene el trabajador de la arcilla? etc. La razón por la cual lo que se forma no debe lidiar con lo primero es que el primero no hace más que lo que tiene derecho a hacer. Por la palabra poder, no quiere decir que el creador tenga la fuerza para hacer de acuerdo con su voluntad, sino que est... [ Seguir leyendo ]
22. ¿Y qué? no menos en la perdición de los reprobados que en la salvación de los elegidos. De hecho, no da una razón para la elección divina, a fin de asignar una causa por la cual este hombre es elegido y ese hombre rechazado; porque no se cumplió que las cosas contenidas en el consejo secreto de... [ Seguir leyendo ]
23. Para que también pueda dar a conocer las riquezas de su gloria, etc. No dudo, pero las dos partículas καὶ ἵνα es un instancia de una construcción, donde la primera palabra se pone al final; (ὕστερον πρότερον) y que esta cláusula puede unirse mejor con la primera, lo he expresado, para que él ta... [ Seguir leyendo ]
24. A quién también llamó, etc. Por el razonamiento que hasta ahora ha seguido respecto a la libertad de elección divina, se siguen dos cosas, que la gracia de Dios no está tan limitado al pueblo judío que no fluye también a otras naciones, y se difunde por todo el mundo, y luego, que ni siquiera e... [ Seguir leyendo ]
25. Como dice en Oseas, (310) etc. Ahora demuestra que el El llamado de los gentiles no debería haber sido considerado como algo nuevo, como lo había testificado mucho antes la predicción del profeta. El significado es evidente; pero hay alguna dificultad en la aplicación de este testimonio; porque... [ Seguir leyendo ]
26. ] Los llamaré mi pueblo que no es un pueblo Esto se dice con respecto al divorcio, que Dios ya había hecho con el pueblo, privando de toda honra, para que no sobresalgan de otras naciones. Aunque ellos de hecho, a quienes Dios en su eterno consejo se ha destinado como hijos para sí mismo, son p... [ Seguir leyendo ]
27. E Isaías exclama, etc. Ahora pasa a la segunda parte, con la que no estaba dispuesto a comenzar, para no exasperar demasiado sus mentes. Y no es sin un ingenio ingenioso, que aduce a Isaías como exclamando, no hablando, para poder atraer más atención. Pero las palabras del Profeta evidentemente... [ Seguir leyendo ]
28. Para terminar y acortar el asunto, etc. (312) Omitir varios interpretaciones, declararé lo que me parece ser el verdadero significado: el Señor acortará tanto y cortará a su pueblo, para que el residuo pueda parecer como un consumo, es decir, puede tener la apariencia y el vestigio de Una gran... [ Seguir leyendo ]
29. Y como Isaías había dicho antes, etc. (314) Él trae otro testimonio desde el primer capítulo, donde el Profeta deplora la devastación de Israel en su tiempo: y como esto había sucedido una vez, no era algo nuevo. El pueblo de Israel no tenía preeminencia, excepto lo que habían derivado de sus a... [ Seguir leyendo ]
30. Qué, etc. Para que él pueda aislarse de los judíos cada ocasión de murmurar contra Dios, ahora comienza a mostrar esas causas, que pueden ser comprendidas por las mentes humanas, por qué la nación judía había sido rechazada. Pero hacen lo que es absurdo e invierten todo orden, quienes se esfuer... [ Seguir leyendo ]
31. Pero Israel, persiguiendo, etc. porque al salir corriendo, se cansaron en vano. Pero, en primer lugar, me parece que la ley de justicia es aquí una instancia de transposición, y significa la justicia de la ley; (315) y luego, cuando se repite en la segunda cláusula, debe tomarse en otro sentido... [ Seguir leyendo ]
32. No por fe, sino por obras, etc. Como el celo falso parece comúnmente justificado, Pablo muestra que son rechazados merecidamente, quienes intentan alcanzar la salvación confiando en sus propias obras; porque ellos, en la medida de lo posible, abolieron la fe, sin la cual no se puede esperar sal... [ Seguir leyendo ]
33. Y todo el que crea en él no se avergonzará. Él une este testimonio de otra parte para el consuelo de los santos; como si hubiera dicho: “Debido a que a Cristo se le llama la piedra del tropiezo, no hay razón para que debamos temerle o tener miedo en lugar de confianza; porque es designado para... [ Seguir leyendo ]