Romanos 9:1

En este capítulo comienza a eliminar las ofensas que podrían haber desviado las mentes de los hombres de Cristo: para los judíos, para quienes fue designado de acuerdo con el pacto de la ley, no solo lo rechazaron, sino que lo miraron con desprecio, y por la mayor parte lo molestaba. Por lo tanto, una de las dos cosas parecía seguir, o que no había verdad en la promesa Divina, o que Jesús, a quien Pablo predicó, no era el ungido del Señor, a quien se había prometido especialmente a los judíos. Este doble nudo que Paul desata por completo en lo que sigue. Él, sin embargo, maneja tanto este tema, como para abstenerse de toda amargura contra los judíos, para no exasperar sus mentes; y, sin embargo, no les concede nada por el daño del evangelio; porque les permite sus privilegios de tal manera que no le quiten nada a Cristo. Pero pasa, por así decirlo abruptamente, a la mención de este tema, de modo que parece no haber conexión en el discurso. (283) Él, sin embargo, entra en este nuevo tema, como si ya se hubiera referido a él. Sucedió de esta manera: Después de terminar la doctrina que discutió, dirigió su atención a los judíos y, asombrado de su incredulidad como algo monstruoso, estalló en esta repentina protesta, de la misma manera que si fuera un tema que él había manejado previamente; porque no había nadie a quien este pensamiento no se le ocurriera de inmediato: "Si esta es la doctrina de la ley y los Profetas, ¿cómo es que los judíos la rechazan tan pertinazmente?" Y además, era sabido en todas partes, que todo lo que hasta ahora había hablado de la ley de Moisés y de la gracia de Cristo, era más desagradable para los judíos, que que la fe de los gentiles debería ser asistida por su consentimiento. Por lo tanto, era necesario eliminar este obstáculo, para que no impidiera el curso del evangelio.

1. La verdad que digo en Cristo, etc. Como era la opinión de la mayoría de que Pablo era, por así decirlo, un enemigo jurado de su propia nación , y como se sospechaba un poco incluso por la familia de la fe, como si les hubiera enseñado a abandonar a Moisés, adopta un prefacio para preparar las mentes de sus lectores, antes de continuar con su tema, y ​​en este prefacio se libera de la falsa sospecha de mala voluntad hacia los judíos. Y como el asunto no era indigno de un juramento, y como él percibió que su afirmación difícilmente se creería en contra de un prejuicio ya entretenido, declara por juramento que dice la verdad. Con este ejemplo y similares, (como te recordé en el primer capítulo), debemos aprender que los juramentos son legales, es decir, cuando hacen que esa verdad sea creíble, lo que es necesario que se conozca y que no se creería de otra manera .

La expresión, en Cristo, significa "según Cristo". (284) Al agregar Mentir no, significa que habla sin ficción ni disfraz. Mi conciencia me testifica, etc. Con estas palabras, llama a su propia conciencia ante el tribunal de Dios, porque él trae el Espíritu como testigo de su sentimiento. Él adujo al Espíritu para este fin, para que pudiera testificar más plenamente que era libre y puro de una disposición maligna, y que defendió la causa de Cristo bajo la guía y dirección del Espíritu de Dios. A menudo sucede que una persona, cegada por las pasiones de la carne, (aunque no con la intención de engañar), oculta a sabiendas y deliberadamente la luz de la verdad. Pero jurar por el nombre de Dios, en el sentido correcto de la palabra, es llamarlo como testigo con el propósito de confirmar lo que es dudoso y al mismo tiempo obligarnos a su juicio, en caso de que digamos lo que es falso