Romanos 9:14

14. ¿Qué diremos entonces? etc. La carne no puede escuchar esta sabiduría de Dios sin ser instantáneamente perturbada por innumerables preguntas y sin intentar llamar a Dios a una cuenta. Por lo tanto, encontramos que el Apóstol, siempre que trata de algún gran misterio, obvia los muchos absurdos por los cuales sabía que las mentes de los hombres serían poseídas de otra manera; porque cuando los hombres escuchan algo de lo que las Escrituras enseñan con respecto a la predestinación, se enredan especialmente con muchos impedimentos.

La predestinación de Dios es, en realidad, un laberinto, del cual la mente del hombre no puede liberarse de ninguna manera: pero tan irracional es la curiosidad del hombre, que cuanto más peligroso es el examen de un tema, más audazmente procede; de modo que cuando se discute la predestinación, ya que no puede contenerse dentro de los límites debidos, inmediatamente, a través de su precipitación, se sumerge, por así decirlo, en las profundidades del mar. ¿Qué remedio hay para los piadosos? ¿Deben evitar todo pensamiento de predestinación? De ninguna manera: ya que el Espíritu Santo no nos ha enseñado más que lo que nos corresponde saber, el conocimiento de esto sin duda sería útil, siempre y cuando se limite a la palabra de Dios. Entonces, que esta sea nuestra regla sagrada, buscar no saber nada al respecto, excepto lo que la Escritura nos enseña: cuando el Señor cierre su boca santa, también paremos el camino, para que no podamos ir más lejos. Pero como somos hombres, a quienes naturalmente surgen preguntas tontas, escuchemos de parte de Pablo cómo deben cumplirse.

¿Hay injusticia con Dios? Seguramente monstruosa es la locura de la mente humana, que está más dispuesta a acusar a Dios de injusticia que culparse de ceguera. De hecho, Paul no deseaba salir de su camino para descubrir cosas por las cuales pudiera confundir a sus lectores; pero lo tomó de lo que era común la sugerencia malvada, que inmediatamente entra en la mente de muchos, cuando escuchan que Dios determina respetar a cada individuo de acuerdo con su propia voluntad. De hecho, es como la carne se imagina, una especie de injusticia, que Dios debe pasar por uno y mostrar respeto por el otro.

Para eliminar esta dificultad, Pablo divide su tema en dos partes; en el primero de los cuales habla de los elegidos, y en el segundo de los reprobados; y en la una nos tendría que contemplar la misericordia de Dios, y en la otra reconocer su justo juicio. Su primera respuesta es que el pensamiento de que hay injusticia con Dios merece ser aborrecido, y luego muestra que con respecto a las dos partes, no puede haber ninguna.

Pero antes de continuar, podemos observar que esta misma objeción prueba claramente que, en la medida en que Dios elige a algunos y pasa por otros, la causa no se encuentra en nada más que en su propio propósito; porque si la diferencia se hubiera basado en obras, Pablo no habría mencionado esta pregunta con respecto a la injusticia de Dios, no se habría sospechado al respecto si Dios tratara a cada uno según su mérito. También puede notarse, en segundo lugar, que aunque vio que esta doctrina no podía ser tocada sin emocionantes clamores instantáneos y espantosas blasfemias, él la presentó abierta y abiertamente; no, él no oculta cuánta ocasión para murmurar y clamar se nos da, cuando escuchamos que antes de que los hombres nazcan, su suerte es asignada a cada uno por la voluntad secreta de Dios; y sin embargo, a pesar de todo esto, él continúa, y sin subterfugios, declara lo que había aprendido del Espíritu Santo. Por lo tanto, se deduce que sus fantasías no deben ser soportadas de ninguna manera, quienes pretenden parecer más sabios que el Espíritu Santo para eliminar y pacificar las ofensas. Para que no puedan criminalizar a Dios, deben confesar honestamente que la salvación o la perdición de los hombres depende de su libre elección. Si frenan sus mentes de la curiosidad impía y eviten sus lenguas de la libertad inmoderada, su modestia y sobriedad merecerían aprobación; pero para restringir al Espíritu Santo y a Pablo, ¡qué audacia es! Deje que esa magnanimidad prevalezca en la Iglesia de Dios, ya que los maestros piadosos no se avergüencen de hacer una profesión honesta de la verdadera doctrina, por odiada que sea, y también de refutar cualquier calumnia que puedan presentar los impíos.