Romanos 9:17

17. Para la Escritura dice, etc. Llega ahora a la segunda parte, el rechazo de los impíos, y como parece haber algo más irrazonable en esto , se esfuerza por hacer que sea más evidente, cómo Dios, al rechazar a quien quiere, no solo es irreprensible, sino también maravilloso en su sabiduría y justicia. Luego toma su prueba de Éxodo 9:16, donde el Señor declara que fue él quien levantó a Faraón para este fin, que mientras se esforzaba obstinadamente por resistir el poder de Dios, podría, al ser vencido y sometido, ofrece una prueba de cuán invencible es el brazo de Dios; soportar que, mucho menos resistirlo, ningún poder humano es capaz. ¡Vea entonces el ejemplo que el Señor diseñó para exhibir en Faraón! (299)

Aquí hay dos cosas a considerar: la predestinación de Faraón a la ruina, que debe referirse al pasado y, sin embargo, el consejo oculto de Dios, y luego, el diseño de esto, que debía dar a conocer el nombre de Dios; y sobre esto Pablo se detiene principalmente: porque si este endurecimiento fue de tal tipo, que por su cuenta el nombre de Dios merecía ser dado a conocer, es una cosa impía, según la evidencia derivada del efecto contrario, acusarlo con cualquier injusticia

Pero como muchos intérpretes, que se esfuerzan por modificar este pasaje, lo pervierten, primero debemos observar que, para la palabra "he levantado" o agitado, (excitavi), el hebreo es "he designado" (constitui ,) por lo cual parece que Dios, diseñando para mostrar, que la contumacia de Faraón no le impediría liberar a su pueblo, no solo afirma, que su furia había sido prevista por él, y que había preparado los medios para contenerla. , pero que también lo había ordenado así, y de hecho para este fin, que podría exhibir una evidencia más ilustre de su propio poder. (300) Absurdamente, entonces, algunos hacen este pasaje, - que el Faraón fue preservado por un tiempo; porque su comienzo es de lo que se habla aquí. Porque, al ver que a los hombres les suceden muchas cosas de diversos sectores, que retrasan sus propósitos e impiden el curso de sus acciones, Dios dice que el Faraón procedió de él y que su condición le fue asignada por él mismo, y con esta opinión está de acuerdo en que Verbo, he levantado. Pero eso nadie puede imaginar, que Faraón fue movido desde arriba por algún tipo de impulso común e indiscriminado, para precipitarse de cabeza en esa locura, se menciona la causa especial o el fin; como si se hubiera dicho, que Dios no solo sabía lo que Faraón haría, sino que también lo ordenó para este propósito. Por lo tanto, se deduce que es en vano luchar con él, como si estuviera obligado a dar una razón; porque él mismo se presenta ante nosotros y anticipa la objeción al declarar que el reprobado, a través del cual diseña su nombre para darse a conocer, procede de la fuente oculta de su providencia.

[Venema], así como [Stuart], pensaban que la idea de excitar, despertar a la acción o estimular, debe atribuirse a los verbos aquí utilizados, y que lo que se quiere decir es que Dios por sus plagas despertó y excitó todo el mal que había en el corazón de Faraón para los propósitos aquí descritos, y que por este proceso lo "endureció"; y la conclusión de Romanos 9:28 parece favorecer este punto de vista, ya que el endurecimiento mencionado no puede tener referencia a nada en el contexto, excepto a lo que se dice en este versículo.

Pero la visión más simple es la mencionada por [Wolfius]: se hace referencia a los peligros de los que Faraón ya había escapado. Dios dice: "Te he hecho para estar de pie", es decir, para permanecer vivo en medio de ellos. Por lo tanto, vemos la razón por la cual Pablo cambió el verbo; para "preservar", usado por la Septuaginta, no expresaba completamente el significado; pero "levantar", por así decirlo de las fauces de la muerte, transmite más completamente lo que significa el original. - Ed.