Romanos 9:20

20. ¡Pero, hombre! quien eres tu etc. (303) Como es un participio en griego, podemos leer lo que sigue en tiempo presente, quién disputa o disputa, o se esfuerza en oposición a Dios; porque está expresado en griego de acuerdo con este significado: "¿Quién eres tú para entrar en una disputa con Dios?" Pero no hay mucha diferencia en el sentido. (304) En esta primera respuesta, no hace nada más que vencer a la blasfemia impía mediante un argumento tomado de la condición del hombre: en la actualidad se unirá a otro, por que él limpiará la justicia de Dios de toda culpa.

De hecho, es evidente que no se aduce una causa más alta que la voluntad de Dios. Dado que había una respuesta lista, que la diferencia depende de razones justas, ¿por qué Pablo no adoptó una respuesta tan breve? Pero colocó la voluntad de Dios en el rango más alto por esta razón, para que solo nos baste por todas las demás causas. Sin duda, si la objeción hubiera sido falsa, que Dios, según su propia voluntad, rechaza a aquellos a quienes no honra con su favor, y elige a aquellos a quienes ama gratuitamente, Paul no habría descuidado una refutación. El impío objeta y dice que los hombres están exentos de culpa si la voluntad de Dios ocupa el primer lugar en su salvación o en su perdición. ¿Pablo niega esto? No, por su respuesta lo confirma, es decir, que Dios determina respecto a los hombres, ya que le parece bien, y que los hombres en vano y locos se levantan para luchar con Dios; porque él asigna, por derecho propio, lo que quiera a lo que forma.

Pero los que dicen que Pablo, queriendo razón, tuvo que recurrir a la reprensión, emitieron una grave calumnia sobre el Espíritu Santo: porque las cosas calculadas para vindicar la justicia de Dios, y listo, al principio no estaba dispuesto a aducir, porque no podían han sido comprendidos; sí, él modifica tanto su segunda razón, que no emprende una defensa completa, sino de tal manera que brinde una demostración suficiente de la justicia de Dios, si la consideramos con humildad y reverencia devotas.

Le recuerda al hombre lo que es especialmente importante para él, es decir, su propia condición; como si hubiera dicho: "Como eres hombre, te consideras polvo y cenizas; ¿por qué entonces contiendes con el Señor acerca de lo que no puedes entender? En una palabra, el Apóstol no presentó lo que podría haberse dicho, sino lo que es adecuado para nuestra ignorancia. Los hombres orgullosos claman, porque Pablo, admitiendo que los hombres son rechazados o elegidos por el consejo secreto de Dios, no alega ninguna causa; como si el Espíritu de Dios estuviera en silencio por falta de razón, y no más bien, que por su silencio nos recuerda que un misterio que nuestras mentes no pueden comprender debe ser adorado con reverencia, y que así verifica la falta de curiosidad humana. Háganos saber, entonces, que Dios no se abstiene de hablar por ninguna otra razón, sino que ve que no podemos contener su inmensa sabiduría en nuestra pequeña medida; y por lo tanto con respecto a nuestra debilidad, nos lleva a la moderación y la sobriedad.

¿Qué se forma? etc. Vemos que Pablo se detiene continuamente en esto, que la voluntad de Dios, aunque su razón se nos oculta, debe ser considerada justa; porque muestra que está privado de su derecho, si no está en libertad de determinar qué ve con respecto a sus criaturas. Esto parece desagradable para los oídos de muchos. También hay quienes pretenden que Dios está expuesto a un gran reproche si se les atribuye tal poder, como si en su fastidio fueran mejores teólogos que Pablo, quien ha establecido esto como la regla de humildad para los fieles, que son admirar la soberanía de Dios y no estimarla por su propio juicio.

Pero reprime esta arrogancia de contender con Dios con una similitud muy adecuada, en la que parece haber aludido a Isaías 45:9, en lugar de a Jeremias 18:6; Jeremías no nos enseña nada más, que Israel estaba en la mano del Señor, para que él, por sus pecados, pudiera romperlo en pedazos, como un alfarero en la vasija de barro. Pero Isaías asciende más alto, "¡Ay de él!", Dice, "que habla en contra de su creador"; es decir, la olla que compite con la primera de la arcilla; "¿La arcilla dirá a su anterior, qué haces?" etc. Y seguramente no hay razón para que un hombre mortal se piense mejor que un recipiente de tierra, cuando se compara con Dios. Sin embargo, no debemos ser demasiado particulares al aplicar este testimonio a nuestro tema actual, ya que Pablo solo pretendía aludir a las palabras del Profeta, para que la similitud tenga más peso. (305)

Entonces las palabras en Romanos 9:21 no se toman verbalmente de ninguno de los dos lugares mencionados anteriormente; pero se adopta el símil. - Ed.