Romanos 9:22

22. ¿Y qué? no menos en la perdición de los reprobados que en la salvación de los elegidos. De hecho, no da una razón para la elección divina, a fin de asignar una causa por la cual este hombre es elegido y ese hombre rechazado; porque no se cumplió que las cosas contenidas en el consejo secreto de Dios fueran sometidas al juicio de los hombres; y, además, este misterio es inexplicable. Por lo tanto, nos impide examinar con curiosidad aquellas cosas que exceden la comprensión humana. Él todavía muestra que, en la medida en que la predestinación de Dios se manifiesta, parece perfectamente justa.

Las partículas, εἰ δὲ, utilizadas por Paul, supongo que significan ¿Y si? para que toda la oración sea una pregunta; y, por lo tanto, el sentido será más evidente: y aquí hay una elipsis, cuando debemos considerar esto como entendido: "¿Quién puede acusarlo de injusticia o acusarlo?" porque aquí no aparece nada más que el curso de justicia más perfecto. (307)

Pero si deseamos entender completamente a Pablo, casi cada palabra debe ser examinada. Luego argumenta así: - Hay vasos preparados para la destrucción, es decir, entregados y destinados a la destrucción: también son vasos de ira, es decir, hechos y formados para este fin, para que puedan ser ejemplos de la venganza y el disgusto de Dios. . Si el Señor soporta pacientemente por un tiempo con estos, no destruyéndolos en el primer momento, sino aplazando el juicio preparado para ellos, y esto con el fin de exponer las decisiones de su severidad, para que otros puedan estar aterrorizados por ejemplos tan terribles, y también para dar a conocer su poder, para exhibir lo que los hace de varias maneras para servir; y, además, que la amplitud de su misericordia hacia los elegidos puede por lo tanto ser más plenamente conocida y brillar más intensamente; - ¿Qué hay digno de ser reprendido en esta dispensación? Pero que él no diga la razón, por qué son vasos destinados a la destrucción, no es de extrañar. De hecho, da por sentado, según lo que ya se ha dicho, que la razón está oculta en el secreto e inexplorable consejo de Dios; cuya justicia nos corresponde más que adorar que escudriñar.

Y ha mencionado los vasos, como instrumentos que comúnmente significan; porque todo lo que hacen todas las criaturas es, por así decirlo, la ministración del poder divino. Por la mejor razón, entonces, somos nosotros, los fieles, llamados los vasos de la misericordia, a quienes el Señor usa como instrumentos para la manifestación de su misericordia; y los reprobados son los vasos de la ira, porque sirven para mostrar los juicios de Dios.

22. “Desde entonces, Dios quiso (o fue la voluntad de Dios) mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira, preparada para la destrucción;

23. Entonces él quiso dar a conocer las riquezas de su gloria hacia los vasos de misericordia, a quienes ha preparado para la gloria,

24. Incluso a nosotros, a quienes ha llamado no solo de los judíos sino también de los gentiles ”.

El verbo ἐστι, o ἦν, a menudo se entiende después de participios, especialmente en hebreo; y καὶ tiene el significado de "so" en algunos casos, Mateo 6:10; Hechos 7:51; Gálatas 1:9; y en algunos casos, como dice [Schleusner], sin estar precedido por ninguna partícula de comparación, como Mateo 12:26 y 1 Juan 2:27; pero εἰ; aquí se destaca algo en ese carácter.

El comienzo de Romanos 9:23 presenta una anomalía, si, con [Stuart] y otros, consideramos "dispuesto:" o voluntad para ser entendido, ya que es seguido en el verso anterior por un infinitivo, y aquí por un modo subjuntivo. Pero [Beza], [Grocio] y [Hammond] parecen considerar que el verbo “aguantado” está aquí, por así decirlo, repetido, lo que le da el mismo significado al pasaje que el que le da [ Calvin] - Ed.